李春明
- 作品数：30 被引量：164H指数：7
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- 相关领域：政治法律哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 全球化背景下当代中国政治文化发展研究
- 自20世纪80年代西方政治文化理论传入我国以来，政治文化研究在我国理论界一直方兴未艾。发展是当代中国的主题。不论是政治文化理论研究，还是中国传统政治文化和西方政治文化研究，其着眼点应该在于促进当代中国的政治文化发展。 ...
- 李春明
- 关键词：政治文化
- 文献传递
- 传统文化中的“君民义务互负”思想及其对健全我国协商民主制度的借鉴与启示
- 2013年
- 传统文化中的"义务互负"思想,在公共利益维护、政府决策机制、政府与公众合作共事的关系准则等方面,具有明显的协商民主意蕴。但是,在"义务互负"思想中,个体参与主体的缺失、参与主体之间地位的不均衡,以及政治参与的非程序性等,也严重违反了协商民主的要求。当代中国的协商民主制度的完善与发展,应该吸收"义务互负"思想的有益成分,避免其缺陷。为此,要创造执政党、政府和公众之间双向支持的政治氛围,创造公众之间信任、尊重的社会氛围,完善公众有序参与的团体组织建设,加强符合协商民主要求的个体主体建设。
- 李春明王慧燕
- 关键词：协商民主社会团体
- 传统法律文化的君主义务观及其对责任政府建设的启示被引量：1
- 2012年
- 中国传统法律文化非常重视和强调君主对民众、对天下所负的义务。传统法律文化认为,君主是为"民"服务的,这是设立君主的最根本的目的,也是君主的最根本的义务。君主只有遵循天意和民意,尽自己的义务,民众才能服从君主管理,如果君主不尽义务,民众就可以重新选择君主、反抗暴政。在中国传统法律文化看来,君主对天下、对民众承担着系统的经济义务、政治义务和文化义务,这在一定程度上有利于促使君主权力行使的规范化,但是也存在着严重的先天缺陷。我们应该吸收借鉴传统法律文化对君主义务设计的有益成分,摒弃其先天缺陷,为建设责任政府服务。我们必须强调义务在政府及公务人员的思想意识和行为中居于核心的、根本的地位,树立义务本位的行政发展观,建立中国特色责任政府的义务履行体系,完善义务履行的监督评价体系,实现政府责任的法制化。
- 李春明王金祥
- 关键词：传统法律文化君主义务体系责任政府
- “和而不同”思想与法治的文化认同被引量：4
- 2009年
- 传统文化中的"和而不同"思想,对法治的文化认同具有许多有益的启示。它要求关照各种不同的利益需求,形成和谐的利益关系,这有利于形成法治文化认同的合理的现实利益支点。"和而不同"思想对提高公众的民主与法治方面的素质和能力,培养合格的法治文化认同的主体,具有很大的促进作用;"和而不同"思想还有利于建立合理的法治文化认同的内容体系,形成全面的法治文化认同。从"和而不同"思想的视角出发,我们要创造中国特色的法治文化,形成中国特色的法治发展规则,正确认识法律的作用,进一步促进国家法律对民间规则、习俗的认可、接纳力度,使法律成为公众内心习惯的一部分,增强法律的亲和力。
- 李春明
- 和谐本位政治文化及其在当代中国的建设被引量：1
- 2008年
- 和谐本位政治文化是指与和谐理念紧密关联,体现着和谐的精神和要求、原则和制度的一种进步政治文化形态。它具有先进性、主导性、宽容性、继承性、发展性、适应性、认同性等特征。它坚持人的全面发展的价值原则,主张政治自由与政治秩序的和谐与价值制约、利益与正义的和谐与相互调控、法治与德治的和谐与协作共治。和谐本位政治文化建设,是一个全方位的系统工程,需要发挥执政党的领导力、政府的执行力、公众的参与力的作用,以形成发展的"合力"。
- 李春明
- 关键词：政治文化
- 当代中国中产阶层的政治文化发展功能及其实现机制被引量：6
- 2005年
- 中产阶层是当代中国政治文化发展重要的实践主体。他们具有支持改革的政治认知倾向、民主与法治的政治文化价值观、积极参与的政治文化态度。他们维系着政治文化发展所需要的稳定的社会环境,体现着当代中国“共同富裕”的价值追求,构筑着全方位的政治合法性资源,推动着政治文化向民主与法治方向发展。他们通过聚合本阶层力量,协调阶层间关系,发挥规范性导向、价值性导向和结构性导向作用,来引领各阶层发展,促进政治文化进步。
- 李春明
- 关键词：中产阶层政治文化
- 公共政策的“内部输入”机制与当代中国的政治认同被引量：2
- 2008年
- 我国的公共政策制定,基本上是一种"内部输入"机制。它对人们的政治认同,具有许多积极的促进作用,但是,这种"内部输入"机制,其输入权的单极性、单一输入主体的经济人理性、输入主体的责任性缺失及受制约性缺位,又对政治认同带来了比较大的消极影响。因此,我们应该进一步改革和完善当代中国公共政策的内部输入机制,以获得公众的稳定的、持久的政治认同。
- 李春明张玉梅
- 关键词：公共政策政治认同执政党政府
- 政治输入与当代中国的政治认同建设被引量：10
- 2008年
- 社会分层背景下,通过政治输入方式获得政治认同,适应了人们利益表达和维护的参与需求,能够推动法理型政治权威认同的建设,促进执政党的执政能力建设,建立执政党与公众之间双向支持的政治氛围。但是,在当代中国,利益表达渠道的受限制及不畅通和利益代表的"非代表性",思想文化上对政治输入的排斥,输入主体间的不平等,严重削弱了人们的政治认同。因此,从获得政治认同的目的出发,执政党和政府要担负起提供、维护社会正义的历史使命,创新党的群众路线,加强和完善政治输入渠道建设。
- 李春明
- 关键词：政治认同社会资本社会正义
- 以“法治认同”替代“法律信仰”——兼对“法律不能信仰”论题的补充性研究被引量：23
- 2008年
- 法律信仰不适应中国,我们应该用"法治认同"代替它。法治认同内含着对主体价值的尊重和权利的维护,它适应了中国公众法治素质的实际状况,有利于对中国法治发展过程的曲折性和长期性保持理性的认识。"法治认同"尤其要求当权者对法律的遵守和服从,有利于实现认同主体的普遍性;它为对抗现实生活中的"恶法亦法",提供了理论上的有力支撑。市场经济对法治认同的形成,有决定性作用;对人们正当利益的承认和维护,是法治认同形成的现实基础;政治的秩序性、民主性、合法性,与法治认同的形成密切相关。
- 李春明王金祥
- 关键词：法律信仰良法秩序合法性
- 意识形态的合法性问题被引量：11
- 2004年
- 意识形态本身也存在合法性问题。只有适应经济基础和社会发展要求的意识形态才具有合法性。意识形态的合法性获得的方式与途径包括 :革命替代式、比较吸收式、创新发展式。增强和保持意识形态的合法性 ,基础在于发展经济 ,发掘意识形态的经济功能 ,关键是理论创新 ,正确合理地解释现实 ;同时 ,要制导社会心理 。
- 李春明
- 关键词：意识形态合法性哈贝马斯
