唐琳
- 作品数：15 被引量：12H指数：2
- 供职机构：华中科技大学人文学院哲学系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金湖南省哲学社会科学基金更多>>
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- 朱震卦变思想解析被引量：2
- 2006年
- 卦变说是朱震易学思想中体系最为庞杂、但却最能体现其作为象数派易学家的部分。他对“卦变”做出了多种解读,提出凡是由一卦演变出另一卦及有关意义的思想,皆可视为卦变。虽然其中难免有牵强附会之处,但其内在的思维理路,就是试图以“变”为主体内容,以卦变为基础,统率易学中的相关体例。
- 唐琳
- 关键词：卦气
- 朱熹易学太极观的哲学内涵被引量：5
- 2010年
- 朱熹从象数和义理两个方面所展开的对"太极"的诠释,贯穿着一个基本的理念:太极为本体之理。在理论上,朱熹的太极观超越了汉代以元气为宇宙之初的生成论视阈,将太极看成是与卦爻象数不可分割,与阴阳五行万物不可分割的本体之理。
- 唐琳
- 关键词：太极阴阳
- 从相关易图看朱震易学的卦气观
- 2005年
- 卦气在朱震象数易学中具有重要的地位,其内容主要涵盖四正卦、十二消息、六日七分、爻辰、阴阳升降等汉代易学常用的体例。这些思想集中体现在他对四幅易学卦气图的阐释中。论文以此出发,考察了朱震易学卦气说的得与失及其在宋代的影响。
- 唐琳
- 关键词：易图卦气
- 朱震《周易》文本观初探
- 2005年
- 易学家朱震对于《周易》文本的形成及演化过程的疏解,围绕重卦者、爻辞创作者、“十翼”作者、经传相附四个问题逐层展开。他提出,从八卦到六十四卦的形成是一个历时性的演化过程,其间历经了几代圣人的努力;对于《易传》的作者,他继承先儒的思想,但结合以新的方法和证据,证实孔子撰“十翼”;他还力图说明《周易》经传本来各自成篇,以传附经乃后人所为。总体而言,无论在材料的收集整理还是在论证的方法和深度上,朱震都有超越前人之处。
- 唐琳
- 关键词：十翼
- 朱震易学太极观的哲理内涵被引量：2
- 2004年
- 朱震“太极”的形成 ,是批判继承先儒思想的结晶。他的太极观将汉唐的元气论和北宋时期的体用论思想相结合 ,不仅以“气”解释“太极” ,而且将太极视为《周易》象数和万物演变的根源。其赋予“太极”以本体涵义的思想 ,对南宋以后无论象数派还是义理派诠释“太极”
- 唐琳
- 关键词：太极观元气论体用论《周易》
- 著名易学史家与中国哲学史家萧汉明先生学术述评
- 2011年
- 萧汉明教授是我国当代著名易学史家和中国哲学史家。他在中国传统哲学,特别是易哲学、道家与道教哲学、中国古代自然哲学等多种学术领域,取得了非常突出的成就。其为学的致思取向是从古代中国哲学史的研究出发,融入对哲学原理的思考,促进传统哲学现代化,指出并论证了辩证综合哲学是当代中西方哲学的发展方向。
- 陈仁仁唐琳
- 关键词：道家道教自然哲学哲学方法论
- 朱熹易学的创见及其意义被引量：2
- 2014年
- 朱熹为理学的集大成者，其学问被后人誉为“致广大，尽精微，综罗百代”。（《宋元学案·晦翁学案》，第1495页）他一生博学慎思、著述丰富，仅易学方面的著作就有《周易本义》《易学启蒙》《周易参同契考异》《朱文公易说》《太极图说解》等多部。朱熹在易学上的突出贡献，概而言之，是他坚持认为《周易》是古代的卜筮之书，并结合卜筮之书的特点开创性地阐发了卜筮与义理的关系，在《周易》卦象和儒家文本之间、在易学发展的各个环节上，建立起了一种合理、历史、动态的联系，以解决易学发展所面临的问题。这一努力在易学史上可谓独树一帜，影响深远。
- 唐琳
- 关键词：朱熹易学《周易本义》卜筮之书集大成者太极图说参同契
- 朱熹易学的诠释特色——兼论朱熹对程颐的批评被引量：1
- 2015年
- 朱熹以《易》为卜筮之书绝不是泛泛之言,而是关联着他对《易》文本自身特点的认识。其在具体阐发中不乏新见。尤其是基于卜筮之书的这种定性,对卜筮和道理的内在关系的分析,以及通过假托说以弥缝《易》教"洁净精微"的诠释,均极富特色和新意,值得关注。
- 唐琳
- 朱熹《周易本义》的学术思想特色
- 2019年
- 周易本义》是朱熹解《易》最重要的学术著作。该书核心的思想是一以贯之、不遗余力地彰显《周易》为卜筮之书的性质,扭转当时重义理而轻卜筮的易学风气。基于此,《周易本义》的学术思想特色表现为:经传相分,明确《周易》本为卜筮而作;立于卜筮之书的本义,训释《周易》经传;文字力求简短明了,为读者留下思考空间;从各个角度申说《易》要活解,充分体现《易》因卜筮而示教戒之意。该书充分彰显了朱熹作为一代思想大家重视文本本义、实事求是的研究精神,具有弥久的生命力。
- 唐琳
- 关键词：《周易本义》卜筮
- 荀子心论辨析
- 2012年
- 荀子的心论可分为两个层面,一是建立在认知能力基础上的认知心。此心虽具有认知礼义之能,却并不必然认知礼义之道。荀子强调通过"虚壹而静"以"解蔽"的工夫进而知"道",展现了心作为"神明之主"的主宰性。二是表现为喜怒哀乐爱恶欲等的情感心。从心之情感欲望出发,荀子提出性恶说和化性起伪,并强调通过礼义师法等的教化来"养心"。
- 唐琳
- 关键词：荀子虚壹而静养心
