于衍存
- 作品数：11 被引量：14H指数：2
- 供职机构：延边大学人文社会科学学院更多>>
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- 植物、性与繁衍——《九歌》生态世界初探被引量：1
- 2007年
- 《楚辞.九歌》存在着一个具有特殊意义的植物群。这些植物的蓬勃生机象征着旺盛的生命力,它们是吸引异性、两情相悦的媒介;它们的某些药用价值具有催发情欲、提高生育能力的功能,因此它们与人的生存繁衍密切相关。对植物的膜拜,是一种重要的巫术文化现象。植物、性与繁衍构成了《九歌》中的生态世界。
- 于衍存曹春茹
- 关键词：《九歌》植物繁衍
- 略论《诗经》文学性表现的梯式结构被引量：1
- 2005年
- 《风》、《雅》、《颂》在题材内容上,在形象塑造、比兴手法以及语言艺术等诸多文学性因素上,都体现出它们在文学性分布上的不均匀,形成由《风》而《雅》、由《雅》而《颂》三个组成部分间的文学性层层递减的现象,构成一种梯式的结构。诗歌来源、作者及创作动因、描写对象等差异是造成上述现象的原因。
- 于衍存张志香
- 从传统美学看汉大赋之式微
- 2005年
- 作为汉代文学的一种重要的文学样式,汉大赋以其宏大的构架、靡丽的文辞、豪迈的笔调著称。然而,自西汉中后期起,甚至包括赋作家本身在内,对汉大赋一直是贬之者多,赞誉者少。人们普遍认为汉大赋的“少真而溢美”,是其作为“一代之文学”,既受讥遭贬于当时,又零落衰绝于后世的主要原因。但如果从中国传统美学崇尚简约之美和不加雕饰的“白贲”美的视角探究汉大赋衰微之因,会发现其中蕴含着丰富的文化意义。
- 于衍存赵玉霞
- 关键词：汉大赋传统美学汉语简约
- “白虎会议”与《诗经》讲义——中朝古代《诗经》研究之比较
- 2006年
- 中国汉代为了统一思想,加强封建统治,由皇帝主持召开了著名的“白虎会议”,以讨论经学上存在的主要问题,而在讨论中,《诗经》的有关问题就成为主要内容。公元18世纪朝鲜李朝正祖时期,由正祖亲自主持进行了有关中国古代经学的“讲义”,而《诗经》也就是主要内容。中朝古代《诗经》的研究存在可比性,其相同性反映了两国封建文化的相同之处,其相异之点,来源于两国文化的不同,也反映出古代朝鲜力图在文化上学习、借鉴和创新的事实。
- 于衍存
- 关键词：《诗经》讲义
- 神人交融 假象尽辞——从屈赋中的神话传说探寻屈原的内心世界
- 2003年
- 屈原作品中的神话故事、历史传说具有浓厚的浪漫主义色彩,作者"假象尽辞"的写作手法表现了举贤授能的美政思想、反抗斗争的不息精神和充满信心的复仇心理,展示了丰富深邃的内心世界。
- 于衍存李艳洁
- 关键词：神话传说内心世界浪漫主义色彩
- 浅谈《离骚》的点面透视教学
- 1997年
- 于衍存
- 关键词：《离骚》《诗经》美政理想民本思想
- 《诗经》中的女性社会透视被引量：8
- 2002年
- 《诗经》中对妇女问题有深层次的反映，对妇女社会地位定位趋势有鲜明昭示。《诗经》时代，女性依然要从事繁重的劳动，但其劳动的内容和作用已表现出从属性和服务性，经济地位已悄然弱化；女性在情爱中表面上居于中心，但付出大于获取，时时受制于人，难以掩盖其实际地位的低下；女性成为家庭中的支点，然而其作用和地位是反向发展的；大量的弃妇悲剧说明，女性社会地位的跌落是不争的社会现实。
- 于衍存李宝龙
- 关键词：《诗经》女性社会情爱家庭
- 浅论《诗经》的意境创造
- 2002年
- 意境的创造早在《诗经》时代就已开始。《诗经》中不但有景境、情境的创造,而且还有了有我之境和无我之境的创造,并且相当纯熟地运用了情景交融、虚实相生的意境创造方法。这些可以说是后世诗歌意境创造的导源,意义深远。
- 于衍存李宝龙
- 关键词：《诗经》意境情景交融
- 试论朝鲜上古诗歌对《诗经》的接受被引量：1
- 2008年
- 朝鲜上古诗歌对《诗经》的接受,主要表现在诗歌主旨表达、艺术表现手法的使用、现实主义创作精神和情感抒发模式的运用等方面。深入剖析《公无渡河》、《黄鸟歌》、《龟旨歌》三首朝鲜上古诗歌,可以对此有比较明确的了解。
- 于衍存黄妍
- 关键词：《诗经》
- 试析《三十六计》的逻辑结构
- 1996年
- 三十六计的每一计成语的本义、引伸义、比喻义分别是每一计的论点,解语中的《周易》语辞及其推演是《三十六计》的论据和分析过程,例证法和取象比附推论方法是三十六计主要的论证方法。
- 于春海于衍存
- 关键词：三十六计逻辑结构例证法取象
