陈叙
- 作品数：3 被引量：3H指数：1
- 供职机构：中国人民大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教语言文字更多>>
- “性近习远”说与十七世纪的儒学嬗变——论“习”之思想史意义被引量：1
- 2013年
- 《论语·阳货》"性相近也,习相远也"章是儒家人性思想的活水源头。明清儒者重释此章,作为性一元论挑战性二元论的原典依据,以习恶说取代气恶说——探究恶之来源问题,由此突显"习"在人性论上的重要意义。从"性近习远"章管窥这一思想嬗变,考察"性近习远"说地位的升降以及其中"习"论之走向,不仅有助于厘清17世纪宗孔反朱思潮的发展脉络,也在一定程度上揭示了儒学向重习、重工夫、重人为实践方向转折的内在理路。
- 陈叙
- 人文学、古典学、神学——第八届“神学与人文学”暑期国际研讨班会议综述
- 2013年
- 中国人民大学文学院和中国人民大学基督教文化研究所于2012年8月28日至31日在苏州举办了第八届"神学与人文学"国际研讨班,主题为"人文学、古典学研究及神学资源"。此届研讨班由中国人民大学文学院耿幼壮教授主持,海内外高校和研究机构共有近60位学者提交论文并参与讨论。来自北京大学的赵敦华教授、香港浸会大学的费乐仁(Lauren F.Pfister)教授、澳大利亚纽斯卡尔大学的罗兰·博尔(Roland Boer)教授。
- 陈叙
- 关键词：THEOLOGYHUMANITIESLIBERAL
- “有道”和“无道”——《论语》经传与理雅各的“辩经权译”被引量：2
- 2013年
- 理雅各在《中国经典》第一卷《绪论》中这样评述孔子的政治观：“孔子教导的统治是改良后的专制主义。他不允许任何一位‘神授王权’（jus divinum）者免除个人美德和仁政的约束。孔子虽未明确谈及‘统治者与被统治者建立良好关系的基础何在’,但其实我们可以假设：他认同《书经》‘惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明,作元后,元后作民父母’、‘天佑下民,作之君,作之师。惟其克相上帝,宠绥四方’之说。一旦君不再推行天命之善、维系养民之政,他就丢弃了自己的头衔与王位,（民）在压迫中形成的坚忍不拔必将他的统治推翻。孟子每每勇于教诲这一昭然之理。孔子虽不喜欢谈论此类话题,
- 陈叙
- 关键词：理雅各《论语》经权无道专制主义《绪论》
