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薛立芳

作品数:21 被引量:24H指数:3
供职机构:商丘师范学院更多>>
相关领域:历史地理文学哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 20篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 11篇历史地理
  • 6篇文学
  • 3篇哲学宗教
  • 2篇文化科学
  • 1篇语言文字

主题

  • 5篇诗序
  • 4篇毛奇龄
  • 4篇毛诗
  • 4篇毛诗序
  • 3篇《毛诗序》
  • 2篇修身
  • 2篇淫诗
  • 2篇贞节
  • 2篇贞节观
  • 2篇贞节观念
  • 2篇政治联姻
  • 2篇社会
  • 2篇诗学
  • 2篇礼制
  • 2篇《诗序》
  • 2篇春秋
  • 2篇春秋时期
  • 1篇新论
  • 1篇修养
  • 1篇玄鸟

机构

  • 15篇商丘师范学院
  • 4篇北京师范大学
  • 2篇烟台师范学院

作者

  • 21篇薛立芳
  • 1篇丁鼎

传媒

  • 6篇商丘师范学院...
  • 2篇兰州学刊
  • 2篇湖北社会科学
  • 1篇周易研究
  • 1篇河南师范大学...
  • 1篇上海师范大学...
  • 1篇前沿
  • 1篇烟台师范学院...
  • 1篇咸阳师范学院...
  • 1篇山东师范大学...
  • 1篇教学与管理(...
  • 1篇鲁东大学学报...
  • 1篇兰台世界(下...

年份

  • 1篇2024
  • 1篇2022
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2012
  • 4篇2011
  • 4篇2009
  • 3篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2004
21 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
走向对话的历史教学被引量:1
2011年
当前人类社会正步人对话时代,对话也日渐成为人们的基本生活状态。随着课程改革的不断推进,越来越多的人认识到传统“独白式”教学存在着师生交流互动不足、学生自主创新和实践能力欠缺等弊端。
薛立芳
关键词:历史教学人类社会课程改革交流互动教学存在
从甲骨文、金文看阴阳五行的兴起被引量:2
2011年
商周甲骨卜辞及金文中虽蕴涵阴阳观念,但其意义直观朴素,主要是指日常生活中的所指的阴晴两种天象和"山之北水之南"两种地理位置。后世相关阴阳观念的演变,皆是在此基础上增衍而出的。
薛立芳
关键词:阴阳甲骨卜辞金文
《周易》乾卦“朝乾夕惕”传统释义合理性探析——兼论“恤“”艰”之义
2024年
马王堆帛书《易传》以“止息”释“夕沂若”之“沂”,廖名春据此否定以“勤勉”“警惕”解说乾卦九三“朝乾夕惕”的传统释义,认为传世本“夕惕若”之“惕”当为“沂”字之异写,为“止息”之义;除夬卦“惕号”外,传世本中的“恤”和“惕”字均应释为“止息”,“艰”字均应释为“限”,为限止不动之义。事实上,传统释义比上述新说更具合理性。首先,“朝乾夕惕”说彰显了勤勉之德、惜时应变思想和忧患意识,与传世文献和西周金文资料所反映的周人精神高度契合。其次,“朝乾夕惕”说更符合《周易》“三多凶”的特点和乾卦“自强不息”的主旨。最后,“恤”“艰”等字的传统释义十分清晰,符合《周易》的精神与占卜的特点,且能在先秦典籍中找到大量例证,而以帛书本改释传世本存在表意不清、语意拖沓、论证逻辑不严密等问题。
薛立芳
关键词:《周易》帛书乾卦
孟子仁政思想中修身与为政之关系辨析
2015年
修身与为政是孟子仁政思想的重要内容,他倡导"性善说",希望人君或者执政者通过修身和道德培养成为仁君仁臣,从而推行仁德与仁政,最终实现王道政治。以修身为前提并最终实现治国平天下是儒家的政治理想,然而过多强调道德修养在政治中的作用,往往使人误以为孟子将道德修养与为政二者混为一谈,即只要能够通过修身做到道德修养的提升,便自然会得到理想的政治局面,无需其他的政治建设。这也成为儒家政治思想受到现代政治学说诟病的原因之一。事实上,孟子不仅仅强调个人品格的修养在为政中的作用,而且提出将修身的基本原则贯穿于为政之中,重视制度建设,以此来更好地约束为政者,实现修身与为政的统一。
薛立芳
关键词:修身自反为政
由《曲礼》谈传统礼文化中的敬、节、让被引量:1
2011年
敬、节、让既是传统礼文化的基本特征,又是古人明礼的主要方法。从敬、节、让做起,把握礼的核心内容与精神,深入关注人的身心健康发展与社会秩序的和谐,由个人修养的敬,到对他人的敬,对工作的敬,对我们所生存的自然环境的敬;由自我节制到与他人交往时的宽容与大度,敬、节、让都可以推己及人,并进而实现社会秩序的和谐。从敬、节、让做起,既是展现我国"礼仪之邦"与国人"谦谦君子"风采之有效途径,同时又是继承传统礼文化的关键。
薛立芳
关键词:以人为本修养社会秩序
试论“谶”与“纬”的区别——兼与钟肇鹏先生商榷被引量:7
2004年
 "谶"本是假托神意兆示人间吉凶的预言;而"纬"则是相对于"经"而言的,是指汉代方士化的儒生与儒学化的方士以神学迷信观念阐释儒家经典的著作。由于"谶"与"纬"曾一度在两汉时期合流,并形成盛极一时的"谶纬"思潮,因而古人往往将纬书称为"谶纬",或单称"谶"。于是后世人们也多将"谶"与"纬"相提并论,甚至有人认为"谶"与"纬"名异实同。本文对"谶"与"纬"产生和发展的历史进行了考察,认为"谶"与"纬"既有联系又有区别,两者同中有异,并非同一概念。
丁鼎薛立芳
关键词:儒学汉代字义
试论“宋亳说”——兼论商汤南亳的有关问题
2009年
"南亳说"为西晋皇甫谧首次提出,并将之纳入到"三亳说"的体系之中。事实上,"三亳说"只是对传统史书中记载的不同所作的一种杂糅和妥协,并无确切的依据。当今的研究者虽然认识到"三亳说"的错误,但往往继续沿用"三亳说"体系下"南亳、北亳"的旧有说法。目前的考古研究尚没有找到比较直接的证据可以证明南亳、北亳的存在,但若因此而否定汤亳在豫东、鲁西南一带的可能性则为时尚早。这种情况下,如果暂不论汤亳的具体地望,而只论汤亳在宋地(即"宋亳说")则既有文献依据,又有较多的考古支持。以"宋亳说"代替以往的南亳、北亳说来作为汤亳研究中的一种重要观点,应当是汤亳研究中较为客观的一种表达方法。
薛立芳
商丘地名来源与文化内涵探析——说商与归德
2017年
商丘历史悠久,而历代沿革之地名则是其文化变迁之见证。火文化是商丘地名的最早来源,并逐渐发展为"尊天道、敬人事"的治民理念;玄鸟文化是商地名的又一来源,产生了具有深远影响的商祖文化,商丘被视商族、商业兴起的圣地。归德文化则是以商先王汤为依托,名传千年数次改朝换代而不改,体现了商丘在人们心中为商文化圣地的地位与影响,而归德之名所蕴含的"因民之利,以民为本"的德治思想更是值得我们今天继承和发掘的价值。
薛立芳
关键词:火文化
毛奇龄《白鹭洲主客说诗》探微被引量:3
2008年
毛奇龄《白鹭洲主客说诗》一书的内容,历来被认为只是辨"淫诗"、"笙诗"二端,且持论多有偏颇,因而本书的内容和价值一直未能受到人们的重视。实际上,毛氏此书在论辩"淫诗"、"笙诗"的过程中,涉及到中国《诗》学史上一些重要的理论问题,并多有创见,其中有些至今仍值得我们借鉴。
薛立芳
关键词:毛奇龄淫诗毛诗序
从占卜看殷商文化的核心要义、历史影响与新时代价值被引量:1
2022年
神意笼罩下的占卜是殷商文化的重要特征,其背后隐含着人类对自身命运的关切,体现了中国文化在最初探索时期的基本特征,并对之后中国文化发展产生了深远影响。神意之下的人文底色与人本理念孕育出中国文化中的仁德与民本思想,对贞的占卜方式体现了早期探索与辩证思维,贯穿其中的忧患意识成为中国文化的深刻烙印,催生出更加理性的周文化。
薛立芳
关键词:占卜殷商文化
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