徐昌翰
- 作品数：7 被引量：17H指数：2
- 供职机构：黑龙江省社会科学院更多>>
- 相关领域：社会学语言文字经济管理历史地理更多>>
- “黑水”地理位置及“黑龙江女真”族属考被引量：5
- 1992年
- 众所周知,本世纪后半叶以来,苏联远东地区南部以及与之相邻地区,开展了大规模考古研究,其结果是发现了大量考古遗址和文物。于是在考古学家们面前出现了一个尖锐的问题,即这些遗址和文物究竟应该归属于哪个民族?乍一看来,那些搞中世纪史的考古学家们在这个问题上似乎拥有更大的发言权,因为他们不仅占有考古资料,而且还占有中国和朝鲜的古代文献资料,其中不乏关于某些部落和民族分布状况的记载。然而实际情况却远非如此,尤其当问题涉及公元二十世纪前远离中原地区的那块居住着古亚细亚部落、古突厥部落、古蒙古部落和古通古斯部落的黑龙江流域的时侯。
- Э.沙弗库诺夫徐昌翰
- 关键词：考古遗址族属蒙古部落中世纪史民族分布
- 西方神话研究纵谈被引量：1
- 1987年
- 一神话的出现是人类文化史上的重要现象。原始社会的神话不仅是初民对世界认识的反映,而且还是他们认识世界的基本手段,理解世界的重要工具和途径。神话是把它创造出来的时代的世界观。
- 徐昌翰
- 关键词：神话体系神话研究神话思维宗教仪式人类文化史原始人
- 赫哲族谚语探析被引量：2
- 1992年
- 赫哲族谚语是赫哲人民生活经验和社会历史经验的结晶,其中凝聚着人民的智慧和艺术才华,是赫哲口头文学的重要组成部份。 千百年来,谚语在赫哲人民中间广为流传。随着赫哲语言在日常交往中逐渐为汉语所代替。
- 徐昌翰黄任远
- 关键词：赫哲族谚语民族文学研究艺术才华口头文学
- 论萨满文化现象——“萨满教”非教刍议被引量：6
- 1987年
- 迄今为止的中外学者普遍把萨满文化现象视为原始宗教,作者对这一流行观点提出了质疑。文章从萨满文化现象的非单一构成性;意识场与原始宗教、巫术的关系等方面论述了萨满文化现象与原始宗教现象的不同,认为巫术文化是萨满文化的主流。巫术意识与宗教意识的分离、交叉与重合乃是萨满文化现象存在的不同类型的原因,作者认为:巫术是萨满现象的基础和核心,弄清这一问题,对于解释萨满文化现象世界范围分布的广泛性,对于认识这种现象的本质,对于探讨萨满文化现象的发展阶段与类型等问题都具有重要意义。
- 徐昌翰
- 关键词：文化现象萨满教巫术文化宗教现象宗教性萨满文化
- 关于艺术本质的思考被引量：1
- 1986年
- 一艺术的本质是什么?两千多年来人们对这一问题一直进行着不懈的探索。一个又一个假说记录着探寻的轨迹,构成不断演化发展的艺术本质认识史。回顾这一历史,就会发现人们往往偏重考察诸多假说的差异而忽略它们的共同。试以不少论者乐于提及的以亚里斯多德为代表的古希腊美学思想中的“艺术摹仿说”和中国古代美学思想中的“艺术表现说”为例,人们往往强调前者主张艺术是客观世界的摹仿和再现,后者主张艺术是主观世界情感的抒发和表现,似乎一为客观,一为主观,二者截然对立。然而却很少有人注意到,这两种看来迥乎不同的艺术本质说有着不容忽视的一致性。其实无论古希腊的艺术摹仿自然也好,还是中国古代文论中的“诗言志”、“诗缘情”也好。
- 徐昌翰
- 关键词：文学艺术作品艺术本质审美反映情感活动主观世界艺术表现
- 关于“伊玛堪”一词的语义、来源及其它被引量：2
- 1992年
- 长期以来,研究者对“伊玛堪”一词的语义及来源一直迷惑不解,意见众说纷纭,莫衷一是。归纳起来大致有三种态度:一是认为材料不足,尚难作出肯定明确的结论。如马名超同志在他所执笔的《赫哲族伊玛堪调查报告》中就指出:“对伊玛堪一词,迄今为止,尚难作出语源上的解释。”第二种意见认为它来源于赫哲语中的Imulhan(阎罗王),并倾向于认为这种说唱文学样式最初可能同阎罗王的崇拜有关,同萨满教的阴世观念有着密切的联系。第三种意见认为,Imakan一词可能来源于赫哲语Imaha(鱼),由此说明“伊玛堪”这种说唱叙事形式同赫哲族的渔猎劳动之间的深刻渊源关系。
- 徐昌翰
- 关键词：语义少数民族语言民族文学研究
- 论审美反映中介系统
- 1987年
- 这篇文章里也许并没有任何值得称之为“新发现”的东西。笔者只是试图把文艺创作过程视为中介的审美反映过程,把中介视为完整的系统,并试图从这样的角度,对文艺的许多基本问题进行一些考察,从中引出自己的结论。 一、关于中介 现在,越来越多的人已经认识到,文学艺术是一个实实在在存在着的特殊世界,在这个世界中,时时闪动着外在世界的影子。
- 徐昌翰
- 关键词：审美反映中介系统文学艺术文艺创作审美认知情感逻辑
