付玉成
- 作品数：11 被引量：10H指数：2
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- 论克里普克批判心身同一论的模态论证
- 2011年
- 克里普克认为包含两个严格指示词的同一陈述是后验必然的,他结合本质主义学说,认为心身同一论试图使用从语言角度来辩护的方案是行不通的。克里普克表明各种类型的同一论都不成立,因为严格指示词理论能够从同一论中推出矛盾,这说明心理状态和物理状态在本体论上并非同一关系。就批判同一论而言,建基于克里普克的模态论证基础上的可想象性论证并不比之更有效力。
- 付玉成
- 关键词：同一论严格指示词
- 蒯因悖论思想研究
- 蒯因是当代著名的哲学家和逻辑学家,他的思想在英美学界影响深远。本文选取学界重视不够的蒯因悖论思想作为研究内容,试图系统研讨他的悖论思想及其价值。
文章的第一部分首先讨论了学术界相关的逻辑悖论定义的优点与不足,指出了...
- 付玉成
- 关键词：蒯因整体论
- “习动”道德教育观探析——以颜元习行观为例
- 2013年
- 颜元,字习斋,明末清初颇具影响的实学家、教育家。在道德教育方面,力主习行、习动。其道德教育论以"习行"为根本特征,以经世致用为最终目的。笔者拟通过对颜元习行道德教育论之探析,以期对当今高校思想政治实践课予以有益启示。
- 付玉成杨帆
- 关键词：教育
- 蒯因的悖论思想新探
- 2011年
- 蒯因的悖论概念包括似非而是悖论、似是而非悖论和逻辑悖论,其中居于核心地位的是逻辑悖论。逻辑悖论的解决表现为向其他两种悖论的转化,这体现了蒯因对逻辑悖论相对性和可解性的认识。蒯因悖论思想的特点主要体现在他对悖论中"概念图式"的理解和对逻辑悖论解决方案的取舍与辩护等观念中。
- 付玉成
- 关键词：蒯因逻辑悖论概念图式
- 惠施“同异”和“举譬”思想探析
- 2007年
- 阐述了惠施关于“同异”问题的观点,结合类比推理对惠施“举譬”思想进行了阐发。研讨其“同异”思想和“举譬”之间的关系,认为前者是后者的思想基础,后者是前者在实际论辩过程中的运用,从中可以看出惠施的思想具有一定的系统性。
- 付玉成
- 关键词：惠施同异
- “情理精神”视阈下的中国文化——从中国伦理的“情”与“理”角度分析被引量：1
- 2010年
- 血缘关系,是氏族组织的最大财富,是连接原始社会中人与人关系的纽带。中国文化沿袭了原始社会的氏族制,将其改造为以家庭为基本单位的"情理精神"宗法制,即中国文化的"情理精神"。中国文化用"情"凝合大家,再用"理"建构社会秩序,形成了中国特有的"情理"文化。
- 杨帆付玉成
- 关键词：情理精神中国文化
- 预设理论中的“背景知识”论析被引量：4
- 2011年
- 本文考察了预设的发展脉络,分析了预设的语义学理解的不足之处,认为斯塔尔纳克对预设的语用学理解是成立的。在区分语义预设和语用预设的基础上,认为背景知识对于理解预设作为语用学概念以及辨明语义预设和语用预设具有重要作用,并着重探讨了预设中背景知识的似真性、相对性和相关性等特点。
- 付玉成杨帆
- 关键词：预设背景知识语用预设语义预设
- 空名难题及其逻辑行动主义的解决被引量：1
- 2016年
- 专名的因果历史理论是作为专名的摹状词理论的择代理论而出现的,但它无法解决空名问题。在分析回顾"语义三角形"优缺点的基础上,引入逻辑行动主义方法论,从行动论视角可以清楚地看出行动主体的重要价值和心智行动的枢纽作用,有助于厘清指称概念的层次结构及作用机理,进而解决空名难题。
- 付玉成杨帆
- 关键词：指称
- 亚里士多德的谬误理论及其方法论蕴思
- 2011年
- 亚里士多德关于谬误的理论主要载于《工具论》的《辩谬篇》和《前分析篇》中,另外在《修辞学》一书中也有阐述。在《辩谬篇》中,亚里士多德从分析反驳入手对谬误做了定义和界分。《前分析篇》中所体现的特点正是要以明确谬误研究中的逻辑因素。作为逻辑应用理论的现代谬误理论,它的产生和发展表明它不是来和现代形式逻辑竞争的,更不是用来反形式逻辑的,而是作为形式逻辑的一个补充,在不同的研究领域发挥不同的作用。
- 付玉成
- 关键词：亚里士多德
- 网络亚文化与现代大学文化的建构被引量：4
- 2013年
- 网络亚文化的出现与影响日渐凸显,其多样的表现形式与广泛的影响力,逐步被主流文化认同并与主流文化融合。作为大学文化主体之一的当代大学生,对于网络亚文化的接受与传播势必影响现代大学文化的建构;同时,网络亚文化对于当代大学文化的建设与发展影响深远,必然对当代大学生的思想观念,价值观念及行为方式产生多重影响,把握其形式与内容中的合理因素,对现代大学文化的建构与发展有积极意义,这也是必然趋势。
- 杨帆付玉成
- 关键词：网络亚文化大学文化
