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蔡文姬被“虏”考──同林干教授商榷被引量：1: 1995年; 蔡文姬被“虏”考──同林干教授商榷阿尔丁夫１蔡文姬是被什么人“虏获”或“劫掠”去的呢？郭沫若时而认为是被“侍卫汉献帝”东臼车驾的“匈奴人虏获”去的（《谈蔡文姬的＜胡筋十八拍＞》），时而说是被迫击车驾的‘董卓的残从”中“夹杂”的匈奴人虏获去的（《四谈蔡...; 阿尔丁夫; 关键词：DSS MATERIAL MANAGEMENT TOTAL DESIGN

“黄狗”即天狼——阿阑豁阿感生神话传说再研究: 2013年; 在《秘史》《史集》和《元史》保留的感生神话传说中,《秘史》独有的"如同黄狗一般,摇摇摆摆〔飘升〕着出去"中的"黄狗",果真是黄狗么?蒙古有一种习俗:忌讳直接提到狼的名字。如回避不了,往往以黄狗、天狗等代之。故《秘史》中的"黄狗"指的同样是狼、天狼。阿阑豁阿是感天狼而生孛端察儿。; 阿尔丁夫; 关键词：黄狗

汉匈“和亲之约”再探讨:怀柔还是辱国: 2021年; 汉匈“和亲之约”中“妻以公主”为汉方提出,“约为昆弟”为匈奴方提出。“约为昆弟”有违汉方以自我为中心的天下观念和以自我为宗主的“朝贡观念”,但汉朝主要皇帝汉高祖、文帝、武帝等对包括“约为昆弟”在内的“和亲之约”持肯定态度并加以策略性应用,汉武帝听从张骞建议,将“妻以公主”“约为昆弟”推行至西域并结出硕果。十六国时的匈奴人刘宣、北魏道武帝拓跋珪、唐太宗李世民均对汉朝“和亲之约”持肯定态度。汉匈“和亲之约”作为汉匈双方共同商定的具有一定约束力的许诺,体现了双方的意愿和利益;部分学者或对“和亲之约”的“约为昆弟”条款不予重视,或认为“和亲之约”对汉是辱国性的、具有不平等性和屈辱性,这些认识带有片面性,有待商榷。; 阿尔丁夫; 关键词：怀柔政策

关于匈奴户口估计原则和冒顿单于当政前期匈奴族人口被引量：1: 2013年; 贾谊在谈到匈奴人口"未及汉之大县"时说:"匈奴控弦大率六万骑,五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳。"今人不取其结论,以其估计得太少,但对他提出的三原则,即:掌握骑兵总数;每家五口人;五口之家而出"介卒"一人,却莫不遵从。其实,这三项,特别是其中两项设定并不适合实行胜兵制度的游牧民族。如设定每家四口,若干户出"介卒"至少两人,方较为合适。作者据此探讨冒顿单于当政前期的人口,得出:(一)匈奴国人口约百万出头;(二)匈奴族人口约八十万出头。; 阿尔丁夫; 关键词：匈奴游牧民族

欧罗巴种还是蒙古种?──就匈奴人种问题同林干教授商榷之三被引量：2: 2000年; In professor Lin Gan’s opinion, the Hsiung - nu people, an ancient nationality in China, belong to the European according to the so - called features of blue eyes, thick beard and moustache, and high - bridged nose. The author of this essay makes a close study of the grounds which were used by Mr. Lin Gan in his research, and can’ t find any of them ture. Therefore, he comes to a conclusion that the statement that the Hsiung - nu people belong to the European is not correct.; 阿尔丁夫; 关键词：匈奴人人种

“黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志被引量：3: 1997年; “黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志阿尔丁夫学术界对“黄金家族”一词的指称范围，虽存在不同看法，但从未展开过讨论，至少我国是如此。至于该词出现的时间，尚未见有人专门著文进行探讨。因此开展这种讨论，有助于认识的统一和活跃学术空...; 阿尔丁夫; 关键词：黄金家族成吉思汗指称对象帖木儿元顺帝

伊玛堪中的“西”或“西方”──读《萨满英雄之歌──伊玛堪研究》后的一点看法被引量：1: 2002年; 赫哲族伊玛堪中具有五种“寓意”的“西”或“西方”是否全指日落方向呢？本文从北方民族空间观念发生、发展和演变的历程出发，认为伊玛堪中的“西”或“西方”并非全指日落的方向。其中，有的指立体四方观念中的“日中”即正午太阳所在的方位，有的则指平面四方观念Ａ种类型中的“西”或“西方”，实际上指的是今天的南方；只有平面四方观念（种类型中西或西方，才是指日落的方向。; 阿尔丁夫; 关键词：日落北方民族赫哲族

一封被误解两千多年的求婚书——关于匈奴冒顿“使使遗高后”书解读被引量：1: 2018年; 对于《汉书匈奴传》所载前192年冒顿单于"使使遗高后"的求婚信,主流观点认为是匈奴狂妄无礼,唯独彭年先生认为冒顿向吕后求婚,是习惯使然,并非怀有恶意。在彭年观点的基础上,认为曾与刘邦"约为昆弟"的关系和"兄弟死,尽取其妻妻之"的习俗是冒顿向吕雉写信求婚的基础。而叔嫂间容许开玩笑的习俗是冒顿求婚书写得较为轻佻且带有戏谑成分的原因,英国社会人类学家布朗关于戏谑关系(joking relationship)的研究对我们理解冒顿单于的行为有所启发。吕后在最初的大怒之后,回复冒顿的"报书"并未断然拒绝和斥责冒顿单于的求婚,而只是以年老为由婉言谢绝,冒顿单于收到复信之后,在得知汉朝人当时确实已无"兄死,弟尽娶其妻妻之"习俗之后,理解了吕后的苦衷。从冒顿复信时的态度可以看出,其求婚恰是完成作为义弟对独居的嫂夫人尽应尽责任的表现。最终"匈奴之结解,中国之忧平",匈汉和好如初。这次事件中,匈奴方之所以提出,汉方之所以误解,是由于双方都不了解甚至无视对方习俗所致。; 阿尔丁夫; 关键词：吕后戏谑汉朝匈奴

“胜兵”果真是“常备兵”么?──兼谈几部辞书存在的问题被引量：2: 1999年; 关于"胜兵"，学术界一般认为是"常务兵'"，并将"胜兵制度"解释为"常备兵制度"，本文则认为将"胜兵"解释为"能充当兵士参加作战的人"，从训诂学角度看，是不确切的，关键在于将其中的"兵"字误训为"兵士"了。正确的解释应是："胜乓"，首先是力能操兵的意思，其次指"胜兵者"，即为能操兵的人，引申为能操兵作战的人。; 阿尔丁夫; 关键词：北匈奴西域传匈奴人民族史研究辞书《后汉书》

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