贺刚
- 作品数：10 被引量：113H指数：6
- 供职机构：湖南省文物考古研究所更多>>
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- 湖南辰溪县松溪口贝丘遗址发掘简报被引量：26
- 2001年
- 松溪口贝丘遗址位于辰溪县城东南,遗址总面积近万平方米,实际发掘面积120平方米。遗物以陶器为主,石器次之。陶器种类有罐、釜、钵、盆、簋、盘等,纹饰流行凤鸟纹、羽翼图案、祭祀场景等。该遗址分为早晚两期。早期的年代为距今7400～7100年,其文化内涵与高庙下层文化近似。晚期的年代为距今7100～6600年。作者将该遗址晚期的晚段遗存另划出来,命名为“松溪口文化”认为它与高庙下层文化有着承继关系。
- 吴顺东贺刚
- 关键词：贝丘遗址文物考古
- 怀化高坎垅新石器时代遗址被引量：8
- 1992年
- 高坎垅遗址位于湘西怀化县新建乡牛眠口村的小沙河南岸二级台地上,总面积约1万平方米。整个遗址表面已辟为农田,受到严重破坏。遗址西距怀化市区25公里,东10公里为沅水主流,北约0.5公里为新建乡政府所在地,南为山坡梯田。其北缘之小沙河是由遗址北面约200米许的原大溪河改道而成,东注入沅水(图一)。
- 贺刚
- 关键词：新石器时代遗址屈家岭文化泥质河卵石洞庭湖区文物考古
- 伏羲文化概论
- 2017年
- 历史传说中的伏羲在中国古史上具有极其重要的地位,他既是王者、文化英雄,是女娲之夫,同时又是其所繁衍氏族的代称。伏羲在中华古史上是真实地存在的,但他与太皞(昊)并非同一人物或族团。从传说材料和地下考古实物资料的多重证据链表明,伏羲氏族团自距今约8000年开始崛起,其鼎盛发展的时间至少经历了1000余年,在崛起之前必然还经历了一段不短的历程。伏羲文化是伏羲族团对自身和外界不同现象(包括政治伦理、经济、宗教、艺术,以及自然运动和规律等)认知的反映和概括。伏羲文化的内涵不仅涵盖古史传说中关于伏羲氏族团的系列事迹,且还涵盖由地下考古材料所反映的、不见于文献的一系列事迹。考古学上的高庙文化是由伏羲氏族团所创造,是中华文明的始源。
- 贺刚
- 关键词：历史年代文化内涵文明起源
- 高庙遗址出土白陶概论
- 2009年
- 本文对高庙遗址出土白陶的若干特征进行了系统的归纳和阐述,并通过对它们的科学分析,进而探讨寓含在这些遗存之中的人类行为、遗存所反映的性质以及它们与华南史前白陶的关系。
- 贺刚
- 关键词：文化关系
- 湖南黔阳高庙遗址发掘简报被引量：48
- 2000年
- 高庙遗址位于湖南省怀化市原黔阳县东北约5公里的岔头乡岩里村，分布面积约1．5万平方米。该遗址处在沅江北岸的一级台地上，为沅江与其支流下溪的交汇地带，相对高度约12-18米，东北部与山丘相连(图一)。
- 贺刚向开旺
- 关键词：遗址发掘简报支流北约
- 全文增补中
- 战国黔中三论被引量：3
- 1994年
- 史称黔中,首见于《国策》。《楚策》苏秦说楚威王日:“楚地西有黔中,巫郡……”。是知黔中曾为楚国的西部政区之一,且与巫郡齐列。然终战国一代,秦楚争霸称雄,彼此攻伐不已,及秦昭王二十七年(公元前280年),司马错南出武关,一举占领了楚的汉北与上庸,继而又发陇西,取道巴蜀,攻克了楚黔中。二年以后,秦拔纪郢以为南郡,楚王东北保于陈城。
- 贺刚
- 关键词：黔中郡战国晚期楚人《华阳国志》
- 湖南辰溪县征溪口贝丘遗址发掘简报被引量：19
- 2001年
- 征溪口贝丘遗址位于辰溪县东部,遗址总面积近万平方米,实际发掘面积88平方米。遗物以陶器为主,石器次之。陶器又以罐类为主,其次为釜、钵、簋、盘、碗等。该遗址的年代为距今6800～5700年,分为三期。第一期属于高庙下层文化的晚期,陶器纹饰流行凤鸟纹和羽翼图案。第三期属于高庙上层文化,陶器纹饰流行用鳖甲拍印的凸点纹。第二期陶器的作风与第一期和第三期均不相同,作者认为它应属于“松溪口文化”。
- 吴顺东贺刚
- 关键词：贝丘遗址文物考古阶地
- 高庙文化及其对外传播与影响被引量：39
- 2007年
- 高庙遗址的发掘和高庙文化的确立，是近十余年来中国南方新石器时代考古的重要收获之一。这类遗存以其鲜明的文化特征和浓烈的宗教艺术氛围而吸引着诸多业界学人，特别是一些敏感的民俗学家与从事宗教艺术研究的学者，他们在遗址发掘的全面报告还未出来之前，讨论就已很热烈了，由于各自的视角不同，当然难免纷争与歧见，但这种多视角的探索。是学术研究所推崇的。
- 贺刚陈利文
- 关键词：文化特征遗址发掘新石器时代艺术氛围艺术研究民俗学家
- 湘西先秦行政建置研究
- 2012年
- 湘西在西周以前属《禹贡》荆州之域,但正式的行政建置则始于战国,史称黔中郡。黔中郡有'楚黔中郡'与'秦黔中郡'之别,但二者始设与延续的时间历来无明确说法,加之秦、楚黔中郡的郡治问题更是长期以来争议的焦点,其治下有无县的设置也不明了。本文将对上述问题分别予以讨论。
- 贺刚
- 关键词：先秦行政建置
- 论中国古代的饕餮与人牲被引量：10
- 2002年
- 饕餮纹是人牲祭典的象征,饕餮纹的兴衰,同人牲的产生与衰亡这一深刻的社会背景紧密相联。
- 贺刚
- 关键词：饕餮纹人牲商代
