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于成宝

作品数:39 被引量:49H指数:3
供职机构:山东科技大学文法学院更多>>
发文基金:青岛市社会科学规划项目山东省艺术科学重点课题山东社会科学规划研究项目更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学文学历史地理更多>>

文献类型

  • 35篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 16篇哲学宗教
  • 9篇文化科学
  • 7篇文学
  • 4篇历史地理
  • 1篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇语言文字

主题

  • 7篇文化
  • 3篇天道
  • 3篇先秦
  • 3篇京房
  • 3篇《易纬》
  • 3篇传统文化
  • 2篇大学文化
  • 2篇道德
  • 2篇道观
  • 2篇易经
  • 2篇政治
  • 2篇儒家
  • 2篇数术
  • 2篇天道观
  • 2篇周易
  • 2篇筮法
  • 2篇维度
  • 2篇老子
  • 2篇高校
  • 2篇《老子》

机构

  • 33篇山东科技大学
  • 3篇南京大学

作者

  • 36篇于成宝
  • 8篇王兆立
  • 3篇王敏
  • 2篇刘洪锋
  • 2篇尹华
  • 2篇曹贤香
  • 1篇曹丙燕
  • 1篇徐云飞

传媒

  • 4篇长春理工大学...
  • 2篇社会科学家
  • 2篇社科纵横
  • 2篇黑龙江史志
  • 2篇安阳师范学院...
  • 2篇经济研究导刊
  • 2篇重庆理工大学...
  • 2篇语文学刊
  • 1篇哈尔滨学院学...
  • 1篇东岳论丛
  • 1篇周易研究
  • 1篇求索
  • 1篇理论界
  • 1篇海外华文教育
  • 1篇阜阳师范学院...
  • 1篇文教资料
  • 1篇殷都学刊
  • 1篇中共青岛市委...
  • 1篇湖北广播电视...
  • 1篇民俗研究

年份

  • 1篇2021
  • 5篇2018
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2011
  • 3篇2010
  • 6篇2009
  • 4篇2008
  • 9篇2007
  • 1篇2005
  • 2篇2003
39 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论郑庄公的礼治精神——以《左传·郑伯克段于鄢》为中心被引量:6
2009年
评价郑庄公之性格及行事,须将其置于春秋时期浓郁的礼仪文化氛围中考量。郑庄公与共叔段政治权力斗争的过程,始终贯穿着强烈的道德意识与礼治精神。郑庄公的礼治主义对郑国的政治文化有着积极而深远的影响。
于成宝王兆立
关键词:左传郑庄公道德意识政治影响
京房易学“爻纳支”问题略论被引量:1
2008年
易学界以"隔八生律"来解释京房易学的纳支问题,但"隔八生律"不是一种生律方法。京房确立纳支起点有其律学依据,但"爻纳支"在相配模式上依据的是音律上的旋宫理论和以十二爻值十二月的卦气理论。
于成宝曹贤香
关键词:音律卦气
当代大学生心理健康问题与对策略论被引量:6
2011年
随着社会转型和高等教育大众化时代的来临,大学生心理健康问题显得尤为突出,承受着来自于环境适应、学习成才、人际交往、恋爱情感、求职就业、家境贫困、网络成瘾方面的心理压力,从而出现心理问题。引发大学生心理问题的深层原因,可以归结为大学生自身心理发展阶段、社会、学校和家庭等四个方面的原因。高校必须高度重视大学生心理健康问题,树立以人为本、全面发展的育人理念,要营造和谐向上、丰富多彩的校园文化环境,构建多元化、全覆盖的心理预防与援助机制,从而切实提高大学生心理健康水平。
于成宝王敏
关键词:大学生心理健康
京房易学卦纳干次序略论
2008年
卦纳干的理论是京房重要的易学思想,在八卦与十干的具体搭配上,京房赋予了八卦全新的阴阳二气上的意义,并充分考虑十干在阴阳五行学说上的代表意义,将卦象、月相、十干完美地结合在一起,从而构建了全新的易学体系。
于成宝曹贤香
关键词:卦象月相
论《鹖冠子》的黄老之学被引量:1
2003年
《鹖冠子》的黄老政治学说,实是一个“法”、“术”、“势”、“时”兼容并蓄的理论体系。它推崇法治,认为应当集权中央,这表明了其时代的进步性;它讲究道术,发展了道家“君人南面”和“治官理民”之术;它强调“时”的思想,使其黄老学说蕴涵着丰富的辩证法思想;它推崇“势”,但更多的融入了为政与民的思想,而非法家提倡的“刻薄寡恩、冷酷威严”之势。可以说:《鹖冠子》一书的出现标志着战国以来黄老政治理论的成熟。
于成宝
关键词:鹖冠子黄老政治
从《老子》母性生殖崇拜的角度解读《太一生水》——兼论其在先秦学术史上的意义
2013年
《太一生水》对《老子》道论有着鲜明的继承性。《老子》对于玄奥道体的构拟体现了浓郁的母性生殖崇拜文化,其对"水"无以复加的赞美的一个深层原因在于看到了水在母性生殖过程中的重要作用,"玄牝"中充盈着水才具有永恒的生殖之力,方可称之为"谷神"。《太一生水》即是在《老子》母性生殖崇拜特色的道论基础上,直接导出"太一"生"水"的命题。《太一生水》的成书,是战国中后期道家吸收阴阳数术等流行思想以充实、改造道论的一次尝试,有着承前启后的重要意义。
于成宝
关键词:《老子》生殖崇拜《太一生水》阴阳五行道法
从“精卫填海”与“黄帝擒蚩尤”看上古部落的冲突与融合被引量:2
2015年
"精卫填海"神话反映了炎帝神农氏与东夷蚩尤氏冲突的历史,炎帝携女娃东巡蚩尤族领地导致了女娃被害的惨剧,炎帝借用鸟图腾和人死化生的观念,虚构了精卫鸟衔西山之木石以复仇东海的故事。女娃被害促进了炎黄部落的联合,引发"黄帝擒蚩尤"的战争,而决定炎黄部落与蚩尤部落战争的胜败,乃在于南方苗蛮集团中的一支——处于良渚文化圈的女魃部落加入战斗,但战争并没有给女魃部落带来利益,导致了其不能回故土又被迫北迁的结局,这也解释了良渚文化突然由盛转衰的原因。
于成宝曹丙燕
关键词:精卫填海历史意蕴良渚文化
《易纬》的“爻辰说”略论
2014年
《易纬·乾凿度》通过对易卦筮数的推衍,提出了"卦当岁、爻当辰、析当日"易卦配律历的理论体系,并构建了六十四卦卦爻主三十二岁的爻辰模式。《易纬》的爻辰说,体现了其对孟喜卦气易学和京房卦爻纳干支易学的继承、揉合与改造,具有独特的思想价值。
于成宝
关键词:京房
先秦社会请罪现象略论
2009年
先秦社会有"为国请罪"和"为己请罪"两种现象,两种请罪行为各有其不同的仪式,但不同的请罪仪式都蕴涵有浓厚的丧礼文化意味。由于先秦时人的请罪方式是符合"礼"的规范的,它在客观上起到了弘扬社会美德的作用。
王兆立于成宝
关键词:先秦请罪仪式社会美德
论扬雄《法言》对先秦儒学的回归被引量:1
2007年
扬雄模拟《论语》创作《法言》,高举承继儒学道统的旗帜,号召学者从章句之学和谶纬迷信中解放出来,重新回到孔子儒学本身,对于西汉末期的儒学走向有着重要的意义。
于成宝
关键词:扬雄法言儒学
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