- 论《二十四诗品》的理论体系被引量：9
- 2007年
- 《二十四诗品》有没有一个比较完整的理论体系?这是一个关乎《二十四诗品》自身美学价值及在中国美学史上的地位之总体评价的重要问题,自清代以来就一直为学者们所关注和探讨,至今仍众说纷纭,莫衷一是。本文认为,《二十四诗品》有着完整的理论体系,它突出的体系性就体现在它那由模仿《周易》结构而来的严整的理论结构,以及此结构所表达出的丰富而深刻的理论涵义之中。
- 张国庆
- 关键词：《二十四诗品》中国美学史美学价值《周易》
- 中国美学对“雄伟”、“秀丽”的体系式研究——《二十四诗品》壮美论、秀美论解析被引量：8
- 2005年
- 西方的雄伟、崇高与中国的壮美、阳刚之美,西方的美、优美与中国的秀美、阴柔之美、秀丽等是两类相近的美学概念,它们之间可能有一些具体差别,但主要美学意涵大体相近。它们所表述的,是美或美感的两种最基本最重要的形态。在中国美学中,壮美(阳刚之美)和秀美(阴柔之美)又一贯被视为艺术风格美的两大基本类型。学术界一般认为,中国古代美学对壮美和秀美的讨论缺乏体系性。笔者则认为,古代美学名著《二十四诗品》对壮美和秀美的探究,既有很高的理论成就也有鲜明的中国美学特色,而且还有着突出的体系性。它的这一研究,完全可与西方崇高论优美论相媲美并互补,是中国美学对世界美学的一个重要贡献。本文通过对《二十四诗品》壮美论和秀美论的具体分观、概括总说以及与西方美学的简要比较,论证了笔者的观点。
- 张国庆
- 关键词：《二十四诗品》中国美学美论美学概念崇高论秀美
- 再论中和之美被引量：17
- 1999年
- 本文在总结近几十年中和之美研究基本状况及其得失的基础上 ,进一步论证了作者早先提出的中和之美具有两种理论形态的观点。在文中 ,作者对于为何要将中和之美“一分为二” ,诗教何以也能称为中和之美以及两种中和之美的理论特征及异同等问题 。
- 张国庆
- 关键词：中和之美温柔敦厚诗教
- 《文心雕龙·隐秀》篇补文真伪问题考论
- ＜正＞在完成由笔者主持的国家社科基金项目"《文心雕龙》集注、集解、直译"（批准号08BZW001）的过程中,对于《文心雕龙·隐秀》篇历来存在的一个重大问题也就是此篇约四百字的缺文和补文的问题,有了新的认识。遂撰成此文,与...
- 张国庆
- 文献传递
- 《文心雕龙》集校、集注集释十则
- 2011年
- 自明清以还,关于《文心雕龙》的校注类著作极多,但所校所注犹有未尽确当者。《文心雕龙.原道》篇中,"为五行之秀,实天地之心"不当校为"为五行之秀气,实天地之心生";"惟人参之"的"参",当作"参入"解而不当作"参拟"解;"人文之元,肇自太极"的"太极",并非指的"生成天地之宇宙本体"而是指的《周易》、易象。《文心雕龙.练字》篇中,"鸿笔之徒"不当校为"鸣笔之徒";"暨乎后汉,小学转疏,复文隐训,臧否大半"指的是东汉时文字之学转向空疏,复杂的文字隐伏其义训,当时了解和不了解复杂文字的学者各各参半;"别列淮淫,字似潜移,淫列义当而不奇,淮别理乖而新异"引发众多歧解与原文的表达不够清楚、完备有一定关系。
- 张国庆
- 关键词：文心雕龙原道练字
- 《文心雕龙·神思》集校、集注集释、篇旨述要被引量：1
- 2014年
- "秉心养术"不当校为"养心秉术";"视布于麻,虽云未费"的"费",不当校为"贵"。"研阅以穷照"的"阅",解作"阅历"或"阅览",各有理据;"规矩虚位,刻镂无形",指在想象活动展开之初一切"规矩""刻镂"都尚无形迹;"思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止",指不能够用理性的或理论性的话语将创造艺术精微之奥妙、方法或规律追述出来,刘勰自己因此停笔不论。"神思",理解为"心思"、"神妙的思维活动"、"兴到神来"、"精神的思虑活动",似不如理解为"神运之思"。《神思》并非《文心雕龙》创作论的总论,也主要不是艺术构思论,《神思》的论述重心,是艺术想象。《神思》提出了艺术想象的概念亦即"神思",从理论上概括出了艺术想象的三个本质特征,使"神思"成为一个概念明确、内涵饱满的重要理论范畴。《神思》是中国古代艺术想象论的最高峰。就对艺术构思、创作过程中的艺术想象的讨论来看,《神思》想象论明显优于西方古典文论中的想象论,实已达到近现代文艺理论对艺术想象的一般认识水平了。
- 张国庆李国新
- 关键词：文心雕龙神思
- 自然——贯穿《二十四诗品》的美学精神被引量：2
- 2014年
- "自然"是中国人的长远追求,浸透于其人生、思想、美学和文学艺术等等方面。"自然"也是贯穿《二十四诗品》的一种美学精神,《二十四诗品》的尚"自然"有其特色和贡献。本文主要通过简析其中的《自然》《疏野》《实境》三品,对《二十四诗品》崇尚"自然"的基本情况、特色和贡献做简要的揭示和讨论。
- 张国庆窦薇
- 关键词：二十四诗品实境
- 《二十四诗品》百年研究述评被引量：17
- 2005年
- 现代意义上的《二十四诗品》研究始于上世纪 2 0至 30年代 ,至今 70余年 ,约称“百年”。这一研究自上世纪 2 0年代至 50年代发展缓慢 ,在 6 0年代前期形成一个短暂的小高潮 ,在 6 0代后期至 70年代遭遇严重挫折 ,自 80年代以后发展迅猛。时至今日 ,在中国文学理论、文学批评史、美学史的研究领域中 ,《二十四诗品》研究已经成为一门显学。本文对这一发展历程及其中的种种具体状况进行述评 ,并对 2 1世纪《二十四诗品》研究应予关注的问题提出看法。
- 张国庆
- 关键词：《二十四诗品》文学批评史中国文学理论显学
- 应当重视戏曲美学的研究被引量：3
- 2002年
- 中国戏曲有丰富的美学内涵和鲜明的美学特征 ,它对现当代世界戏剧艺术已发生了并正在发生着显著的积极影响。中国当代理论界对戏曲美学的研究 ,成绩不小 ,也有明显不足。本文认为 ,高度重视并切实加强戏曲美学的研究 ,对于有中国特色的马克思主义文艺学的建立 ,必将有重大的助益。
- 张国庆
- 关键词：戏曲美学戏剧艺术中国戏曲美学内涵马克思主义文艺学现当代
- 《文心雕龙·隐秀》篇补文真伪问题考论
- 2013年
- 《文心雕龙·隐秀》篇原缺一页约四百字,明万历年间此页文字被寻到、补上。补文的真伪问题随即产生,并为古今众多学者所一直关注、探讨和争论。本文汇聚古今学者相关的重要观点并详加评说申论,结论是:此页补文应属伪撰。《隐秀》篇末段又有两处明代补文,其一为后来的学者们一致认为当补,其二则肯定与否定者皆有。本文认为,两者皆不当补。最后,本文据考定的《隐秀》残文,推测出其全篇原貌。
- 张国庆
- 关键词：《文心雕龙》《隐秀》考论
