宋巍
- 作品数：21 被引量：17H指数：2
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- 中国武侠小说的民族心理接受基础探析——以上古神话为中心被引量：1
- 2012年
- 在上古神话中,蕴含了中华民族在礼义文化形成之前就已经存在的原始道德,即对武器、死亡和复仇的崇拜。通过对上古神话和武侠小说的比对研究,笔者以为,上古神话中记载和揭示的向暴力倾斜的原始道德,是中国人接受和喜爱武侠小说的民族心理基础。
- 宋巍
- 关键词：上古神话武侠小说
- 论辽金时期渤海遗民诗文的三种特质
- 2014年
- 辽金时期的渤海遗民文人承继渤海文化传统,在文学创作中表现出明显的崇儒尊正的特质。在宗派流变中,渤海遗民由宗唐转而学宋,最终兼取两家之长,树立了自我风格。但渤海遗民也处在自我民族认同和被迫民族同化的极大苦痛中,在超越痛苦中形成悲凉秀美同构的趣味,渤海遗民文学也因此成为辽金文学的特殊现象。
- 宋巍
- 生活总得继续下去——读张鲁镭小说集《小日子》被引量：1
- 2013年
- 短篇小说集《小日子》叙述了当代中国普通人的平凡生活,作者张鲁镭通过重新诠释底层小人物和他们的故事,揭示了现实社会中常被忽视的那部分生活的真实面貌,并借此发现了小人物、"小日子"独具的"俗气之美"。
- 宋巍
- 关键词：小人物
- 元代散曲审美新变论被引量：1
- 2012年
- 在审美追求上,元代散曲与唐代以来以诗词为代表的中国传统审美意识明显不同,由蕴藉委婉变为张扬的"豪辣浩烂"。具体而言,元代散曲在审美倾向上崇尚直率的向外扩张,在风格上追求不拘传统的自由随性,在意识表达上强调现世享受的极情尽致。从元代散曲审美方面出现的新变化,可以更明确地看出元人对于中国传统崇雅审美的突破。
- 宋巍
- 关键词：元代散曲审美
- 论元代山水散曲色彩意象的生命意识被引量：1
- 2014年
- 生命意识是人的内心世界对于生命本体和生存价值的一种体悟,是对时光易逝、生命难留的一种体验。在元代山水散曲中,色彩意象是曲家表达生命意识的良好媒介。曲家凭借色彩意象,表现出生命的昂扬,传达出生命的律动,抒发出生命的叹惋,并将寄予其中的自然美、时光美、生命美展现得淋漓尽致。
- 宋巍林振晔
- 关键词：色彩意象生命意识
- 唐代豪侠传奇中的道侠形象分析
- 2008年
- 唐代国力强盛,历代皇帝多崇信道教,许多文人亦受此影响,创作出许多带有道教痕迹的文学作品,其中,武侠小说表现尤甚。道教影响唐代武侠小说创作的一个重要标志就是道侠的产生。道侠是唐代武侠小说中形成的新的类型人物,是中国本土道教思想和中国传统侠义精神共同作用下的产物。通过对道侠的共生影响,道教中炼丹、习剑,变化飞腾等思想渗入武侠小说,并产生深远影响。
- 宋巍
- 关键词：道教武侠小说
- 论金代诗人周昂的诗学观及其诗歌创作
- 2022年
- 周昂把以意为主作为其诗学观念的基点,强调对诗歌艺术技巧的锤炼与诗歌宗法的正确选择,提出“巧拙相济”和“尊杜抑黄”的观点。故而,他的诗学观呈现出复杂丰富的内涵,并直指苏黄诗风在金代的流弊,对金代中期的形式主义诗风具有现实批判意义。周昂的诗学观并非偶然形成,其生成与周昂遍尝兴衰荣辱的人生经历、金代中期的文化环境及传统诗学的导引都有着密切关系。
- 宋巍张亚楠
- 关键词：诗学观诗歌创作
- 真爱·媚俗·普世价值——对《画皮》主题缺失的思考
- 2009年
- 电影《画皮》刻意凸显"真爱救世"的主题,结果导致影片情节散落、人物扭曲、主题缺失,这种片面强调崇高主题的作法是当前流行文化中媚俗现象的典型表现。在媚俗与严肃的两难选择中,导演选择了"普世价值"主题——"真爱"作为《画皮》的救赎法门,这又使得《画皮》陷入了主题自我否定的困境。
- 宋巍
- 关键词：《画皮》普世价值
- 元代杂剧审美新变论
- 2013年
- 不同于纯文学的诗词小说,元杂剧的审美同时受到文学创作和舞台表演两种艺术的影响。因此,元杂剧的审美主体由个体走向群体,审美活动由单一走向综合,审美环境由封闭走向开放。由此导致了元代杂剧审美意识呈现"张扬狂欢"、"强调复合"和"讲求自然"的特征。从中国文学审美意识的流变看,元代杂剧审美方面出现的新变化标志着中国文艺走向通俗化审美。
- 宋巍
- 关键词：杂剧审美
- 由雅入俗——宋元武侠小说通俗趋势探析
- 2009年
- 肇生于上古神话和秦汉史传的中国古典武侠小说在经历唐代豪侠传奇浪潮后,在文言创作领域似乎陷入了低迷,但这并不意味着武侠小说本身也随之沉寂。正如鲁迅先生所说:"宋一代文人之为志怪,既平实而乏文采,其传奇,又多托往事而避近闻,拟古则远不逮。
- 宋巍
- 关键词：武侠小说宋元时期宋元话本审美形态通俗化
