陈向义
- 作品数：33 被引量：89H指数：6
- 供职机构：浙江师范大学法政学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金浙江省社会科学界联合会研究课题更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理政治法律自然科学总论更多>>
- 从人的存在方式看知识经济
- 2003年
- 知识经济还处于市场经济的框架之内,还没能完全克服市场经济的局限。知识经济的特征与共产主义实现的前提相适应。知识成为力量的前提在于人的创造性,我们必须改变传统的教育方式,提高人的创造性能力。
- 陈向义
- 关键词：知识经济共产主义
- “实践”的内涵与当代美学建构
- 2004年
- 当代中国美学研究呈现出多彩纷呈的局面，这种局面是在“走出传统实践美学的困境”中产生的。传统实践美学是在20世纪50、60年代的美学大讨论中产生的，到了80年代，它逐渐成为中国美学的主流派，占据了主导地位。传统实践美学以马克思的“实践”范畴为基点，研究人对现实的审美关系，认为美的根源在于人的社会性物质生产活动。
- 陈向义
- 关键词：后实践美学新实践美学否定主义美学
- “以人为本”与人本主义、人类中心主义辨正被引量：18
- 2005年
- 以人为本的科学发展观是以马克思主义“以人为本”的哲学为指导的。以人为本不同于人本主义 :人本主义中的“人”是抽象的人 ;以人为本中的“人”是具体的、现实的人。以人为本也不同于现代人类中心主义 :现代人类中心主义主要关注人与自然的关系 ;以人为本除了关注人与自然的关系以外 ,还关注人与人的关系。
- 陈向义
- 关键词：以人为本人本主义现代人类中心主义
- 马克思主义与发展主义的关系探析
- 发展主义是把经济增长作为社会进步的先决条件的信念,马克思主义认为经济基础对发展具有决定性作用。我们认为马克思主义并不是发展主义的一个亚种,从其与经济增长、进步主义及以人为本的关系展开论述。当前中国存在着发展主义,科学发展...
- 陈向义
- 关键词：马克思主义发展主义经济增长进步主义以人为本
- 文献传递
- 恩格斯《费尔巴哈论》的批判逻辑探析
- 2012年
- 恩格斯写作《费尔巴哈论》的直接目的是为了批判施达克对费尔巴哈思想的理解。恩格斯在正式评析"费尔巴哈哲学"主题之前,先讨论了"黑格尔哲学"和"哲学基本问题"。原因在于,恩格斯要通过这两个问题的讨论澄清和阐明两个层面的前提:第一,深层的批判前提,费尔巴哈为什么需要施达克保护,为什么施达克通过"唯心主义"的定性就能达到保护的目的;第二,批判的直接前提,既然施达克用来"保护费尔巴哈"的根据是"唯心主义",那么施达克意义上的"唯心主义"是什么,唯心主义与唯物主义的真实内涵又是什么。理解了这两个理论前提,就能明白恩格斯《费尔巴哈论》的批判逻辑。
- 陈向义
- 关键词：恩格斯费尔巴哈黑格尔唯心主义
- 马克思主义与发展主义的关系探析被引量：7
- 2007年
- 陈向义
- 关键词：发展主义马克思主义经济增长社会进步词语信念
- 论国内可持续发展理论研究的局限性被引量：5
- 2002年
- 国内对可持续发展的研究主要可分为两种 :一是认同性的研究 ,一是批判性的研究。后者还可分为两类 :内容上的批判和性质上的批判。不论是两类批判性的研究 ,还是认同性的研究 ,都有着各自的局限性。
- 陈向义
- 关键词：可持续发展批判性认同性
- 从自主性问题看技术负面效应的根源被引量：1
- 2004年
- 众所周知,技术在当代已经成了一把双刃剑:既可以产生正面效应,给人类带来丰富的产品和服务;又可以产生负面效应,给人类带来自然、社会、人本等层面的危害.人类是为了更好地改善生产生活条件才发明了技术,而技术的使用结果却并不尽如人意,在带来正面效应的同时也产生了大量的负面效应.虽然人类极不情愿看到这种结果,但这却是不得不面对的事实.这些负面效应是如何产生的,怎样才能减少乃至消除这些'副产品',是摆在人们面前的一个重大课题.对这一问题的探讨可以有多条路径,我们这里试图从技术的自主性问题人手来考察技术负面效应的根源,借以锁定技术负面效应的'责任者'.
- 陈向义
- 关键词：负面效应自然属性社会属性
- 创造性能力与可持续发展的关系辨正
- 2005年
- 创造性能力并非实施可持续发展所独有,也并非总是给人类带来好处。但创造性能力是实现可持续发展的必然要求,可持续发展的实施需要比以前更多的创造性能力,同时又要求人们比以前更加理性化地使用创造性能力。
- 陈向义
- 关键词：可持续发展知识经济
- 两种技术非自主论评析
- 2006年
- 技术非自主论有两种类型:制度决定论和上帝意义论,它们的出发点是一致的,都是反对技术的自主论,但它们的思路和归宿又是不同的。制度决定论认为制度的发展决定着技术的发展,只要建立了一种合理的制度,技术的异化便会消失不见。上帝意义论认为技术的意义都来自于上帝的意义原动力,只要屈从于这种原动力,建立一种有责任的技术,技术就不会再产生负面效应。我们认为,这两种技术非自主论与技术自主论一样,都存在着局限性。技术在相对意义上是自主的,在绝对意义上是不自主的。所以,由科学技术使用方式造成的负面效应是可以而且应该避免的,而由技术自身带来的负面效应是不能彻底根除的。
- 陈向义
- 关键词：异化上帝
