赵树功
- 作品数：52 被引量：94H指数：5
- 供职机构：宁波大学人文与传媒学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金浙江省哲学社会科学规划课题浙江省社会科学界联合会研究课题更多>>
- 相关领域：文学艺术文化科学哲学宗教更多>>
- 新世纪古典文学研究调整简论被引量：3
- 2002年
- 对新世纪古典文学研究所应做出的调整进行了思考 ,提出了三个建议 ,即重写文学史。
- 赵树功
- 关键词：古典文学
- 六朝“兴”亡说辩正——兼论从讽谏之“比兴”到审美之“兴”的演化路径被引量：1
- 2006年
- 兴是中国古典文艺学中一个重要的范畴。《诗经》六义中的兴与比常常以一体化的形式出现,并在后世的阐释里承担着美刺的任务,而钟嵘《诗品序》中却已出现了与以往迥异的内涵,这个内涵是对比兴传统功用的超越,也就是说,后世具有浓厚美学意味的兴与比兴之兴本是一体化的,浓厚美学意味的兴只是在比兴之传统功能淡化、比兴所依附的自然逐步被审美化之后才产生的,这是一个功能的转化。但是,刘勰等却认为在六朝“兴义消亡”,这个观点是将传统的比兴之兴与美学意味的兴割裂的产物。
- 赵树功
- 关键词：六朝辩正
- “闲情与文学”研究论纲被引量：4
- 2006年
- 闲是文明社会中的一种自然存在的生命现象。闲的审美化发展的源头是庄子。闲情作为一个观念的出现则在中古。当时陶潜、刘勰都提出了闲情之说,而刘勰将生命状态的适意、悠然命名为闲情,应是后世具有审美意义的闲情观念的源头。闲情审美是中国古代文人人格建构中的重要组成部分,是其艺术化生命状态的具体展示。对这一观念及其相应特征的把握,对研究中国古代文人人格、中国古代文学内容形式的开拓及整个文学的发展、古代文艺学范畴和相关文论思想都有着重要的意义。
- 赵树功
- 关键词：闲情审美观念文学价值
- 《文选》序“事出于沉思,义归乎翰藻”之“义”新解被引量：2
- 2006年
- 对萧统《文选序》“事出于沉思,义归乎翰藻”的理解历史上多有不同。尤其是“义”的内涵问题,一直缺乏明确的解释。其实,这个“义”是中古文献中经常提到的“文义”之“义”,是当时文人重要的学术才能修养,它是玄学所关涉的经典和对这些经典要旨的领会与清谈的一个总称。义的表达手段主要是清谈,而清谈除了有口谈,还有笔谈或是为谈论准备下的文字资料及记录,“义归乎翰藻”之“义”,正是这些文字资料的代表,而非一般性的“意义”或者朱自清所云的典事。
- 赵树功
- 关键词：清谈
- 《中国古籍善本书目》收王闿运注释庾信《哀江南赋》纠谬——兼论《哀江南赋》注释的基本源流
- 2005年
- 《中国古籍善本书目》汉魏六朝别集类中,收有清末王闿运撰写的《哀江南赋注释》一卷,视为庾信《哀江南赋》的一个注本,这是收书的失误,该注释是王闿运为自己的作品《哀江南赋》所撰。
- 赵树功
- 关键词：《中国古籍善本书目》《哀江南赋》纠谬
- 从志思蓄愤到遣兴娱情——论六朝时期的文学娱情观被引量：11
- 2006年
- 关于文学的功能和作用,中国古代向来重视教化作用和抒情功能,形成了言志、缘情的传统,对此论者甚多。本文则重点考察六朝时期文学所表现出的消遣娱情现象,总结其娱情观念,作为教化和抒情功能的补充,并以此说明消遣娱乐也是文学的功能之一。
- 詹福瑞赵树功
- 关键词：六朝文学言志缘情
- 《诗谱》本名、作者及其与《骚坛秘语》关系考辨——兼论丁福保《历代诗话续编》所收《诗谱》之弊
- 2011年
- 历史上以《诗谱》之名传世的著作有两部，一是汉代郑玄的《诗经》研究著作；另一部则是元代文人留下的一部诗歌理论著作，其作者一般认为是陈绎曾，依据之一是清末丁福保编辑《历代诗话续编》。吴文治先生主编的《辽金元诗话全编》也以《历代诗话续编》为底本，将《诗谱》收录其中，作者标作陈绎曾。
- 赵树功陈元锋
- 关键词：丁福保诗话历代考辨理论著作
- 诗有别才:文才本体性质的美学确认被引量：1
- 2016年
- 作为考核人物优劣的核心标准,才具有对文才、史才、政治之才等的广泛指涉性,在这种混合运用中,不仅文才独到的性质难以呈现,而且文学创作中无视主体才赋限定、片面夸大学问作用的论调也屡见不鲜。严羽"诗有别才"论的提出,完成了文才本体性质的美学认定,也为创作划定了门槛。从主体素养而言,文艺创作需要别才;具体到每一文体、每一题材,也都面临着更为具体的别才讲求。而这一思想的成熟是以玄学为重要契机的,玄外审美、文笔之辨使文才独有的性质获得初步认知。以此为基础,宋代诗学于文人独到禀赋的关注、于以学为诗创作弊端的反思与宋代禅学标榜"教外别传"的潮流融合,直接催生了"诗有别才"理论。
- 赵树功
- 关键词：文才玄学文笔之辨
- 无中生有 机变神化——论古代文艺美学中的文才创造思想
- 2016年
- 中国古代文艺美学认为,创造性是文才作为文学主体素养的重要潜能,它是才有其能这一特质的具体表现。文才这种特性包容于才的"本始"内涵之中,并通过以下维度获得美学确认:才源血气,循才可以成体;才生文思,极才可以尽变;才易飘扬,骋才可以破缚。
- 赵树功
- 关键词：文才美学特征
- 论古代文艺思想中的文才尊奉观念被引量：2
- 2016年
- 中国古代文艺思想中的文才尊奉观念主要体现为:尽管先天素质与后天修养皆为文艺创作不可或缺,但诚如刘勰所云"才为盟主",对于非普及性的、具有艺术品位的创作而言,所有人力的参助、补救以及润饰,都必须以具备文才为前提;文才相对于其他才能而言有着不可复制的独到性与不可通约性,严羽将其命日"诗有别才"。作为以上美学内涵的意义呈现,禀赋文才在艺术评量与世俗价值认定之中作用非凡,它对文士与文体都能够实现价值的升华,因此这种意义呈现也成为文才尊奉的表现形态之一。而文才之所以受到如此尊奉,根本原因有二:文才为主体性中所有,本源于"天"(自然);文才有其灵能,可以创化。
- 赵树功
- 关键词：文艺思想文才文艺创作艺术品位不可通约性先天素质
