许家星
- 作品数：126 被引量：165H指数：6
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- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理文学更多>>
- 卓然一家之言——读李景林先生《教化视域中的儒学》
- 2014年
- 李景林先生《教化视域中的儒学》一书,围绕儒学的教化特质作出深入阐释,视"教化"为儒学反本开新之必由途径。一方面从理论上辨析了已有研究的误区,同时结合对现实生活的深入体察,提出儒学对现实弊病的教化矫正之功。著者还在书中再三强调,若能将儒学的"文脉"和"血脉"结合起来,培养出以身体道的群体,则儒学必将拥有一个光明的前途。
- 许家星
- 关键词：教化儒学
- 经典诠释视域下儒学普遍意义之抉发与精神性人文主义之建构——以杜维明先生《〈中庸〉洞见》为中心
- 2023年
- 杜维明的《〈中庸〉洞见》通过对儒家经典哲学意蕴的深刻抉发,阐发了儒学的普遍意义和当代价值,建构起其独特的精神性人文主义,具有多重学术价值和方法论启示意义。《〈中庸〉洞见》把经典文本、哲学诠释、体系建构融为一体,构成一个相得益彰、互涵互摄的有机而立体的整体,生动呈现了哲学之“可爱”与经典之“可信”。既具有世界哲学、比较宗教、人类关怀的全球视野,又坚守扎根儒学、立足经典、涵养文本的儒者本色,体现了掘井及泉的哲学创造的智者之思,展现出儒家经典的诠释创新之活力,堪称经学哲学的典范之作。
- 许家星Peng Ping(Translated)
- 贫困身与圣贤梦--吴康斋《四书》工夫论及其意义被引量：1
- 2022年
- 吴康斋对《四书》的体证,极大强化了作为生命修证的四书学之工夫论意义。《四书》构成康斋强大的精神信念,使其虽身处贫病交攻之境,却始终不坠圣贤之梦。《四书》安贫乐道思想构成康斋自我激励的价值引领,使其在半耕半读的境遇中咀嚼出贫淡如水之味;“日以圣贤嘉言善行沃润之”成为康斋用力《四书》的基本方法,尤其汲取了其中知止安命、素位而行、不怨不尤、识得本心、克己复礼等工夫以对治身心困境,实现了生命践履与经典教化的融为一体,体现了践履之儒的独特品格,证成了经由儒家经典展开自我教化的普遍意义。
- 许家星
- 关键词：四书工夫论
- 朱子学的内在演变与朱陆合流——以饶鲁《大学》诠释对朱子学的突破为中心被引量：3
- 2013年
- 以朱子学为中心的理学，在南宋以后的数百年间一直是学术思想的主流，影响了一代又一代学者，形成了一个所谓的“后朱子学时代”。朱子后学在继承朱子思想的同时，亦根据自身的理解对朱子学作出了种种不同的诠释和演绎，推动了朱子学的内在演变。这一演变的中心线索之一，即是如何回应朱子生前最主要的对手陆象山的心学思想，因此，如何处理、协调朱陆关系，就成为后朱子学时代的重要论题。学界通常以元代理学家吴澄作为考察朱陆异同和朱陆合流的代表人物，然而，朱陆合流这一过程在朱子之后是怎样演变的，其具体途径和方式又是怎样的，学界对这些问题往往缺乏详细深入的研究。笔者认为，盛行于元代的“朱陆合流”思潮，实孕育、肇始于宋末朱子的正传学者之中，因此，朱子后学对朱子的诠释应是考察朱陆异同和朱陆合流的关键因素。本文以“上接黄棘，
- 许家星
- 关键词：朱子学合流学术思想朱子思想
- 张岱年的中国哲学范畴研究被引量：2
- 2020年
- 中国哲学范畴研究在张岱年的全部哲学活动中居于中心地位,张岱年认为,哲学是由基本概念范畴构成的系统,厘清概念与命题的解析法为研究哲学的根本方法。张岱年的范畴研究,形成了以《中国哲学大纲》和《中国古典哲学概念范畴要论》为代表的两个前后相因而又有所变化的时期。张岱年吸收西方哲学的解析方法,经由对中国哲学范畴的多角度诠解,构造出一个体系精密的范畴系统,实现了对传统"字义"学的继承与发展,形成了中国哲学研究的范畴解析派。
- 许家星
- 关键词：解析法
- 字义解析与经典诠释视域下朱子学的比较、分析与辨正——以陆陇其对饶双峰的接受与批评为中心
- 2023年
- 宋儒饶双峰以穷理精密而多不同于朱子著称。陆陇其受到饶双峰注重字义解析与文本诠释的深刻影响,将《四书大全》所引双峰说一百二十来处置于南宋以来朱子四书诠释的宏大背景下,加以比较、分析、辨正,对之表达或赞赏,或批评,或褒贬兼具之态度,体现了朱子学一贯的治学特点。在饶双峰立异于朱子思想的影响下,陆陇其对饶双峰若干质疑朱子的别开生面之说表示赞同,显示出其尊朱实内在充溢着“非朱”之求真是精神。正是在吸收、分析、反思饶双峰等朱子后学诠释朱子成果的基础上,陆陇其实现了在批判传承中发展朱子学的历史使命,在一定意义上亦展现了江西朱子学与浙江朱子学的跨时空对话。
- 许家星
- 关键词：陆陇其四书学朱子学
- 论朱子的“诚意”之学——以“诚意”章诠释修改为中心被引量：2
- 2011年
- 朱子易箦前尚在修改“诚意”章注解,其修改内容演变为后世朱子学者的一段公案。以元代陈栎为代表的学者认为朱子易箦前将“一于善”改为“必自慊”,其最强有力的证据是此说乃朱子嫡孙所记,故亦为代表官方旨意的《四书大全》采用。以胡炳文为代表的学者则主张“一于善”是对“欲自慊”的修改,此说为南宋学者及当代学界所认可。全面考察朱子诚意之论述,尤其是对其前后“诚意”、“自欺”修改痕迹之比较,可证“一于善”说更合朱子本意。朱子易箦前念念不忘者是对“自欺”及“诚意与致知”关系之修改。朱子对“诚意”章频繁打磨、死而后已的修改历程,实为朱子数十年经典诠释所罕见。但学界自始以来即为朱子格物学所笼罩,未能正视其诚意之学的创造性贡献,故真切领会诚意之学在朱子学术生命中的独特地位,对于进一步实现对朱子思想之契合开拓具有重要意义。
- 许家星
- 关键词：诚意自欺致知
- 朱熹论韩愈之文学理念及其创作被引量：1
- 2008年
- 韩愈认为文和道是同等重要而又彼此独立的,各有其不可替代之价值。朱熹从理学出发,以文道一元说取代了韩愈的文道二元说,认为文与道不可割裂,且文从属于道。在对韩文的评论中,朱熹深入阐发了其风格高、变、正、阔、雄的特点,但仍对其重文辞而不悟于道表示惋惜。
- 许家星
- 关键词：文学理念
- 皇极与教化--朱子、象山皇极说新论
- 2021年
- 朱子、象山思想中的皇极常被视为一个政治哲学范畴,也有学者提出异议,认为朱子皇极主要是经典解释问题。实则在二者之外,朱、陆皇极解皆着眼于它的德性教化意义而具体取径有上下之别,可谓殊途同归。朱子《皇极辨》是针对作为教化者的君王的“正心”之教,要求君王通过自我教化,树立至极准则,经由“立人极”来对下层产生风动影随般的下化于上的感化之效,实乃责君行道。《皇极辨》的改本较初本,明显强化了教化之意和立极思想。象山的皇极解则着眼于执政者对作为被教化者的下层民众的“保心”之教,要求民众树立德福一致,德即为福的德福观,从而实现承流宣化的效果,可谓化民行道。故以德性教化作为朱陆皇极说的一个立足点,当可贯穿皇极解政治教化与经典解释两种理解,亦从一个侧面阐明了儒家思想作为“教化哲学”的特色,对解决当前儒学研究的分歧颇具借鉴意义。
- 许家星
- 关键词：皇极教化
- 《四书集注》点校献疑——以中华书局本为中心
- 2013年
- 中华书局本《四书集注》点校精良,为30年来学界权威流行之读本,然其中亦有一二疏漏处,实为各家点校本之通病。本文拟以中华点校本为中心,就该书引文句读、行文句读、人名误漏、校勘疏忽、分节不当诸方面提出30余则疑问,以就教于方家。盖诠解《四书》,虽本无定则,然《集注》之点校,实应以忠实朱子原意为准的,故须参照朱子思想及《语类》等相关论述。至于版本校勘,更须参照宋元以来《集注》注释之本,中华本于此二者似有所忽略。
- 许家星
- 关键词：《四书集注》点校
