杨柳新
- 作品数：27 被引量：118H指数：5
- 供职机构：北京大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理社会学更多>>
- 大学的价值观教育与文化认同被引量：62
- 2008年
- 本文以大学的价值观教育与文化认同之间的关系为核心,主要以美国为例,描述了大学价值观教育的目标和手段及其所认同的文化,并且从文化生态与教育理念两个关键层面比较了中美两国大学的价值观教育,旨在理解其中存在的根本性问题与危机,从而使大学能够改善其价值观教育。
- 杨柳新
- 关键词：价值观教育文化认同
- 古典儒家“为己之学”及其当代价值被引量：2
- 2018年
- 古典儒家重"己",有"知己"、"为己"、"修己"、"立己"、"克己"、"行己"、"成己"等说,极言吾人道德与人性上的自觉自为,自立自强,实有一整套安身立命,修己安人,内圣外王,人文化成的生命的学问。这种生命的学问,因其核心和要领在于自我的道德觉悟与修为,依孔子"古之学者为己"之言,可谓之"为己之学"。古典儒家"为己之学"与当今流行的个人主义和利己主义自有天壤之别,恰是对后者之反对、克服与超越。当此文化生态急需廓清与更新之际,古典儒家"为己之学"尤有其至关重要的道德教育意蕴,值得我们悉心体会、批判继承、着力弘扬。
- 杨柳新
- 关键词：为己之学道德教育
- 人文资本与中国乡村发展被引量：3
- 2001年
- 本文认为 ,80年代以来中国乡村现代化的启动 ,根源于乡村人文资本结构的转型 :从计划向市场的体制转变 ,一方面使毛泽东时代积累的人力资本遗产获得了自主配置的自由空间 ,传统的“小农”家庭经济组织 (社会资本 )与传统中适应现代市场经济的文化积淀 (文化资本 )被激活 ;另一方面 ,中国人具有现代性的知识技能与理性人格也开始了新的成长过程。从而 ,人文资本结构转型与体制变革形成良性互动。这种良性互动的进一步推进对于中国现代化的未来至关重要。
- 杨柳新
- 关键词：人文资本人力资本社会资本
- 习近平人类命运共同体思想的生成逻辑——马克思主义与中国传统文化的融合创新被引量：12
- 2020年
- 人类命运共同体思想是马克思主义与中国传统文化融合创新的新理论、新视野、新领域。在人类命运共同体理念中,作为共同体责任主体和核心要素的“人”,是理解二者理论契合的切入点。首先,马克思主义与中国传统文化都是从共同体本位来理解“人”,这为二者的融合奠定了伦理基础。其次,马克思主义的“自由人的联合体”思想、共产主义思想,以及中国传统文化的大同世界、天下主义等对人类社会的构想都蕴含着共同体思想,在这些经典描述中可以看到人类命运共同体的建构雏形。最后,人类关系的三重维度——人与自然、人与人以及人与自身的关系是人类命运共同体思想理应关切的重要问题,也为马克思主义与中国传统文化的融合创新赋予了阐释空间。追求人与自然和谐共生、人与人和谐互利、人与自身内外和谐是马克思主义与中国传统文化的共通之处。总之,人类命运共同体思想是马克思主义与中国传统文化理论契合的重要体现,也为解答马克思主义与中国传统文化如何实现融合这一问题提供了一种阐释路径。
- 杨柳新张夏蕊
- 关键词：马克思主义中国传统文化
- 数字经济促进共同富裕的机制、困境与出路被引量：2
- 2023年
- 数字经济可通过替代溢出机制、普惠融通机制和匹配升级机制实现生产方式的变革、分配格局的优化和生活方式的变迁,最终推动共同富裕。数字经济促进共同富裕也面临一系列困境,过早去工业化和就业结构动态调整限制替代溢出机制作用的发挥,造成生产方式变革乏力和结构性失业;数字经济平台垄断和数字鸿沟破坏普惠融通机制作用的发挥,造成收入分配格局失序;数字劳动者隐性异化和数据安全问题阻碍匹配升级机制作用的发挥,造成劳动者主体性抑制和社会信任危机。为更好发挥数字经济对于共同富裕的促进作用,需从构建数字经济治理新秩序、促进数字经济和实体经济深度融合、倡导数字经济新生态等三个方面持续发力。
- 张轩语杨柳新
- 关键词：数字经济共同富裕
- 《学记》中的古典儒家教育哲学被引量：7
- 2010年
- 《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献,文章将《学记》放在整个古典儒家思想的背景中来考察,诠释了其中所反映的古典儒家教育哲学思想的主要内容及其现代价值。中国古典儒家教育哲学思想具有一个完整的逻辑结构,"学"和"教"两大范畴是这一结构的两个核心。"学"体现了"为己之学"与"大学之道"的统一,其目的既是为了知"道",又是为了"建国君民"和"化民成俗"。"教"则包含着礼乐教化的教育制度、教学相长的教学方法与师严道尊的教育伦理三个方面的内容。文章认为古典儒家关于教育中的道器本末关系,以及关于教育方法和教育伦理的哲学思想具有极其深远的现实意义。
- 杨柳新
- 关键词：《学记》教育哲学
- 唯君子为能知乐:《乐记》的乐教传统及其当代性
- 2023年
- 我们今天选讲《礼记》中的《乐记》篇,用的是王夫之的《礼记章句》注解本。为了忠实于原典,我们需要细致阅读《乐记》原文和王船山的注释。这种阅读体验对大家来说会有些特别,因为这意味着要进入一种“经学”的传统。现代学术或多或少都强调要有一个理性化、客观性或者科学性的视角。这个视角不可避免地会把人类所事所思中内蕴的德义给过滤掉;它认为德义对科学来讲是某种必须清除掉的“杂质”。
- 杨柳新
- 关键词：现代学术《乐记》王船山《礼记》王夫之
- 礼乐教化:古典儒家人文主义教育理念诠释被引量：2
- 2015年
- 《周礼》和《学记》是集中而全面地展现古典儒家教育理念的经典文献。《周礼》和《学记》呈现了一种具有突出的德性精神的人文主义教育传统。古典儒家认为,教育的实质是"学"以"知道",教育的目的在于养成人的德性和人伦智慧,以至于"化民成俗"。作为礼乐教化的普遍的教育,是古典儒家社会生活和文化再生产的轴心,而作为教育机构的学校,是个人的成德之学与社会的礼乐文明相统一的文化载体,是一个经典、六艺、圣贤、先师、师生、君臣汇聚的场域,其所传承的是修身齐家治国平天下的"内圣外王"之道。《周礼》和《学记》所代表的古典儒家人文主义德性教育理念,与现代盛行的功利主义理性教育理念形成了鲜明对照,从中我们可以发现对治现代教育诸多困境的丰富的启示。
- 杨柳新
- 关键词：儒家人文主义教育德性
- 民族风情旅游的文化界限——以云南丽江纳西族为例被引量：2
- 2016年
- 旅游开发对于旅游目的地少数民族文化的影响往往难以预料。在旅游开发过程中,原住民族应该在文化上确定某种"谢绝游览"的界限,以保证其民族文化的相对独立性和纯洁性。文化界限对于民族风情旅游可持续发展具有重要意义,强调尊重旅游目的地民族的文化隐私是一条具有普遍意义的伦理准则。
- 杨柳新
- 关键词：民族风情旅游纳西族
- 《大象》德义述被引量：1
- 2016年
- 孔子祖述先圣,观《易》象德义,作《大象》传。《大象》拟象喻德,言不言之教,申自然之理,立仁义之道。《大象》德义,究天人之际,通古今之变,合外内之道。古之道术,精粹尽在《大象》。内圣外王,修齐治平,利用厚生,正德惟和,全体大用,无所不备。《大象》为孔子儒学关于道德修养与教化的经典陈述,儒学德性文明的人文理想,在《大象》中通体呈现。
- 杨柳新
- 关键词：孔子修养教化
