李简瑷
- 作品数：21 被引量：66H指数：5
- 供职机构：西南交通大学人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金四川省教育厅人文社会科学重点研究基地项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学哲学宗教更多>>
- 人工智能题材科幻电影的性别建构被引量：4
- 2018年
- 从人工智能学科尚未确立时的《大都会》,到《她》中让人类为爱痴狂的无实体程序,人工智能题材科幻电影凭借光怪陆离的想象,折射着人类对技术、环境、末日、战争等的恐惧以及对现实情感、未来命运等的疑虑。本文从"性别"角度切入,分析银幕上人工智能形象性别建构的流变以及其性别权力的变化,继而探寻人类如何将自身对所处困境的反思植入人工智能形象的性别建构之中。
- 李简瑷李享
- 关键词：科幻电影人工智能性别建构
- 微电影的特殊美学被引量：3
- 2014年
- 在后现代文化背景下具有微时长、微周期、微投入、微传播特征的微电影,是以解构和碎片化为乐的互联网与电影互动所衍生出来的一种新的电影探索,并以其显而易见的优势逐渐成为时下新的文化潮流。微电影独特的影像制作模式、创作准则、影像修辞手法、传播媒介、观影方式、受众群体等改写了传统的"电影"概念,对电影语言的创新、电影艺术的发展以及电影美学观念的改变都产生了重大影响。微电影还以其"微言大义"切入当下社会的"微现实",关注被主流叙事所放逐、被宏大历史所忽视或过滤的问题,成为一种作者式影像的民间书写。
- 李简瑷
- 关键词：新媒介碎片化媒介语境
- 后现代电影：后现代消费社会的文化奇观
- 二十世纪50年代末60年代初，随着后工业社会科技与经济的迅速发展，欧美兴起了后现代主义思潮。它影响到了人们的行为模式、生活方式、心理状态和思维模式等方方面面，并体现在政治、经济、文化、艺术等社会生活的各个领域（当然也包括...
- 李简瑷
- 关键词：后现代电影消费社会文化建设艺术风格
- 《银饰》的酷儿解读被引量：2
- 2010年
- 《银饰》大胆地表现了易装癖、恋物癖、男同性恋以及婚外情等与现存的有着性别等级和强制性异性恋制度的文化场域相抵牾的人的爱欲本能。在传统道德与人性的冲突中,揭开了人类生存困境的无奈一隅。本文拟从＂酷儿＂理论尤其是朱迪斯.巴特勒的＂性别操演＂理论的角度对《银饰》进行重新挖掘和解读。
- 李简瑷
- 关键词：同性恋酷儿腊梅
- 比较视野下中国灾难片类型发展的反思被引量：6
- 2012年
- 中国灾难片虽已经历了几十年的发展,但到目前为止类型发展尚不充分。通过与好莱坞经典灾难片类型模式比较,我们能更深刻地认识到:意识形态体制的宽严有别和社会开放成熟程度的不同是影响灾难片创作的最直接原因;但从根本上说中美两国灾难片各自特殊的叙事惯例和逻辑还源于以各自传统文化为基础沉积而成的民族性格与思想模式的分野。
- 李简瑷
- 关键词：罪感文化乐感文化
- 阿尔莫多瓦的女性镜像与后女性主义被引量：6
- 2006年
- 一、边缘或拒绝——阿尔莫多瓦电影中女性的真实存在西班牙这个激情国度涌现了诸多卓越的国际级的电影大师。继布努艾尔、绍拉之后,阿尔莫多瓦成为西班牙电影的“国宝级人物”。他被喻为西班牙独裁者弗朗哥1975年死去以后西班牙最伟大的导演,一个拥抱个人自由的象征。他也常被称作淋漓尽致描绘女性的电影大师,因为在他的电影世界里充满了女性的表象与话语。他塑造的一个个女性形象从不同侧面对男权社会中女性的社会地位、经济状况。
- 李简瑷
- 关键词：女性导演后女性主义女性电影母亲形象同性恋传统电影
- 从新中国女性导演影像书写的历史看女性身体叙事话语的嬗变
- 女性身体从来都是意识形态夹缝中权力争夺的对象,不同历史条件下的不同意识形态氛围会直接导致对女性身体的不同的认知。
本文在梳理新中国女性导演影像书写历史的基础上,用身体范畴来解读她们的电影想象、呈现女性身体的方式...
- 李简瑷
- 关键词：影视艺术女性文化
- 文献传递
- 从接受美学维度探讨“粉丝电影”现象被引量：2
- 2015年
- 电影是一种艺术,也是一种商品、媒介、语言和文化,归根到底是为受众服务的。电影的选题、故事架构、主题思想、人物设置以及所构筑起的光影世界都应满足观众的视觉审美需求与心理期待。而近年来中国电影市场上出现了一种将接受美学思想发挥到极端的"粉丝电影"现象。从2011年的《孤岛惊魂》起,到《小时代》系列电影、《后会无期》《栀子花开》《左耳》等就是其代表作。"粉丝电影"作为一种新的电影类型样式,是商业片中的一种极致产品,是专门针对非常精准的目标观众群量身定做的电影,一般制作成本较低,将逐利发挥到最大限度。具体来说,"粉丝电影"还可进一步细分:第一种粉丝电影就是"粉丝+明星+电影"的追星电影;第二种粉丝电影即综艺节目衍生电影;第三种则是"粉丝"们怀着崇拜、敬仰等心理元素去制作的电影;第四种则是粉丝筹资拍摄的电影。从接受美学的调度来说,那些乏善可陈、毫无营养可言的"粉丝电影"之所以能在票房上获得成功,其原因有三:1.名人偶像的"询唤"与受众的"归顺";2."粉丝电影"文本与期待视野的融合;3.对电影情节、画面、人物性格、心理表现以及对话的留白。当然"粉丝电影"作为电影的一种商业类型,若想要在每一个时代都能持续发展并取得成功,根本前提还在于要更加尊重电影制作规律,尊重电影语言和电影的艺术特点,保证电影的质量,才是其生存之道。
- 李简瑷
- 关键词：接受美学
- “疯狂的石头”:一个中国式的后现代电影文本被引量：5
- 2008年
- 《疯狂的石头》以多线交错叙述的立体结构、民间广场化的言语狂欢、戏仿与恶搞等游戏化的后现代电影话语诉说着转型时期当代中国混乱而又复杂沉重的现实主题。影片以大众化的外在形式融入后现代的文化内核,构成该片的黑色幽默与戏谑反讽的基调,给人留下变革中的中国城市特有的粗糙而鲜活的生活质感。它是一部荒诞而又写实的寓言,在令人捧腹大笑的同时让人领悟到其荒诞可笑的情节无一不折射出光怪陆离的真实。
- 李简瑷
- 关键词：后现代戏仿
- 试析詹姆逊的后现代马克思主义被引量：2
- 2008年
- 詹姆逊试图通过后现代观点来重新思考当代的马克思主义,做出了结合马克思主义与后现代观点的首次尝试。他的后现代马克思主义是在坚持马克思主义元批评的基础上吸收、整合20世纪西方马克思主义、文学批评以及后现代理论的产物。他认为马克思主义与后现代在诸多深层问题上有内在联系,马克思主义能够对后现代社会提供更广泛的观照和更深刻的理解。在后现代论争中他坚守和发展了马克思主义,试图使之能圆满解释当前晚期资本主义的各种社会文化现象,即坚持在马克思主义的基础上来建构后现代理论,促进了马克思主义的新发展。
- 李简瑷
- 关键词：后现代主义后现代马克思主义
