蒋正峰
- 作品数：13 被引量：35H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教理学社会学历史地理更多>>
- 博弈推理中"理性人"的困惑被引量：3
- 2003年
- "理性人"是博弈论中的必要的假设前提,即假定博弈局中人都是理性的(rational)。理性的人就是使自己的效用最大化,然而,在某些博弈中"理性人"面临着困惑。"理性人"不能使自己的得益最大。"理性人"假设遭到质疑。
- 蒋正峰
- 关键词：理性人博弈论悖论
- 塔尔斯基(T)型等值式成立吗?
- 2014年
- 塔尔斯基在阐述关于"真"的语义学定义时,提出了著名的(T)型等值式:X是真的,当且仅当P。其中,P为任意语句,X则为该语句的名称。典型的例子如,"雪是白的"是真的,当且仅当雪是白的。(T)型等值式的提出,偏离了真之符合论的初衷,给真之紧缩论提供了重要的资源。然而,需要指出的是,(T)型等值式把指向事实的语句泛化为一般的语句形式,通过对(T)型等值式两边严格的语义分析,(T)型等值式并非等值。
- 蒋正峰
- 谎言及其悖论
- 2009年
- 有学者指出:悖论的产生与三个因素有关,即自我指称、否定性概念以及总体或无限。说谎者悖论也不例外。文章通过对说谎者不同情形及解悖方案的考察和分析,认为对说谎者悖论仅从语义角度分析是不够的,还必需考虑到语境情景,并认为之所以产生说谎者悖论与自指的偶循环或"假"之奇循环有关。
- 蒋正峰
- 关键词：说谎者悖论自指语境
- 论言语交际的语境原则被引量：4
- 2004年
- 人们言语交际的顺利进行,离不开对言语意义的正确理解和把握,以及共同遵守一定的原则。格赖斯(H.P.Grice)和利奇(Leech)分别提出了人们言语交际中所须遵守的合作原则和礼貌原则。然而,需要指出的是,仅有这两个一般性原则是不够的。为了理解自然语言的真实意义,人们需要一个新的原则——语境原则,以弥补合作原则与礼貌原则之不足。
- 蒋正峰
- 关键词：礼貌原则
- 逆向归纳悖论研究
- 逆向归纳法(倒推法)是博弈论中的一种重要的推理方法。它涉及到行动逻辑与模态逻辑等逻辑分枝领域并对其产生重要影响。它的运用虽然可以在众多的纳什均衡中确定唯一的均衡解，但有时通过逆向归纳推理所得到的关于博弈局中人的理论预测却...
- 蒋正峰
- 关键词：博弈理论理性人
- 文献传递
- 博弈论中的理性问题分析被引量：21
- 2009年
- "博弈参与人是理性的",这是博弈论的公设,然而理性人假设却导致诸多博弈困境。"有限理性"的博弈主体往往不能或不会采取完全理性条件下的最优策略。博弈主体间的策略均衡往往是通过学习调整的结果,而不是一次性选择的结果,而且即使达到了均衡也可能再次偏离。分析有限理性博弈主体的博弈问题必须发展不同于完全理性博弈分析的专门分析框架。进化博弈理论从参与人群体出发,以群体为研究对象,采用从群体到个体的局部动态法来分析博弈参与人的决策行为,由此得到的结论能够更加准确地描述现实人的行为。
- 蒋正峰贺寿南
- 关键词：博弈论理性人进化博弈论
- 实践批判理论:与形而上学相对立的历史科学
- 2005年
- 马克思的实践批判理论是与形而上学相对立的历史科学,是关于人类社会发展过程的学说。历史科学思维具有三个层次:按历史本来面目研究历史、将研究结果历史地理解历史、将研究结果进行对现实的理论批判和现实批判。历史科学的实践与思维具有科学同一性。历史科学思维是实践批判思维,形而上学是抽象思辨思维。实践批判理论作为历史科学还通过对形而上学的语言独立性观点的批判而确立自身的特征。
- 杨翟蒋正峰
- 关键词：形而上学历史科学马克思主义
- 论以人为本思想对唯物史观的发展被引量：4
- 2008年
- 唯物史观是马克思主义考察社会历史发展的基本立足点和出发点。唯物史观从对人的理解和把握得出人民群众是历史创造者的基本结论。新时期我党提出以以人为本为核心的科学发展观,这既是马克思主义与时俱进的理论成果,也是对唯物史观的坚持和发展。
- 蒋正峰
- 关键词：以人为本唯物史观马克思主义科学发展观
- 马克思主义实践观教学的三个层次被引量：1
- 2009年
- 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。在马克思主义实践观的教学中要注意三个层次:首先,以马克思主义实践观的核心范畴即实践为起点,科学把握实践的内涵;其次,要厘清马克思主义实践观理论内容之间的内在联系和逻辑关系;最后,要全面阐述马克思主义实践观的理论意义、方法论意义和现实意义。
- 蒋正峰
- 关键词：实践观真理教学马克思主义
- 塔尔斯基真定义的特征及其哲学实质
- 2009年
- "真"是逻辑哲学的重要内容。在众多的关于"真"的理论中,塔尔斯基给出的"真"的语义学定义产生了极其广泛而深远的影响。人们没有怀疑它在逻辑、教学、语言哲学等诸多方面的重要价值,却对其哲学实质颇具争议。文章在考察塔尔斯基语义真定义的基础上概括其特征,并指出其哲学实质在于圈定了真之为真的最基本条件。
- 蒋正峰
