胡俊飞
- 作品数：47 被引量：67H指数：4
- 供职机构：四川大学文学与新闻学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金重庆市社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教艺术更多>>
- 从“被表达”到“我表达”——试论中国“杀马特”青年文化身份的嬗变
- 2018年
- 中国"杀马特"青年群体发展初期,由于国内文化环境相对闭塞、信息传播有限以及受教育程度普遍偏低的原因,"杀马特"青年群体一度在身份意识上处于被表达、被定义,甚至被严重曲解的境地,造型夸张、举止怪异成为这一群体的身份标签。自21世纪以来,随着数字传媒的高速发展、商业利益的推动和公众参与社会变革主体性的增强,"杀马特"青年群体社会身份认同的诉求显著提升,其身份意识经历着从"被表达"向"我表达"的深刻变化。
- 胡俊飞胡俊飞
- 关键词：文化身份
- 全球化、民族国家与文学民族差异性的坚守被引量：4
- 2016年
- 作为资本主义发展最近阶段的全球化具有自己独特的文化逻辑,它不仅是资本主义在物理空间上的简单扩张,而且是资本逻辑对文化的全面、深刻渗透,是一个全世界无所不为资本主义改造的过程,去差异化—夷平和解域化—不可脱钩是全球化的主要文化逻辑。资本主义全球化下的文化多样性是表面虚假的差异性与深层真实的同一性,是以差异性掩盖下的同质化,是差异的同一和同一基础上的差异。全球化会加强民族国家间的相互依赖与联系,令民族国家的功能作出一定的调整,但不会是民族国家的终结和"后民族"时代。具有历史合法性的民族国家为中国马克思主义文学批评坚持文学的民族差异性提供了坚实的物质支撑,中国马克思主义文学批评坚持文学的民族差异性可以减缓甚至改变全球文化趋同化的进程。
- 胡俊飞
- 关键词：文学批评民族国家
- 互文视域下马克思“希腊艺术典范性”论述被引量：1
- 2012年
- 谈论古希腊艺术的辉煌是西方近现代文艺理论与美学思潮演进中一个不容绕开的话题,马克思关于古希腊艺术典范性的论述是在这一话语语境下阐发,本身亦构成这一学术谱系链条上的重要一环。马克思在何种意义层面阐释古希腊艺术的"迄今仍不可企及"的审美价值,它与马克思艺术观如何关联,这些问题被关于"物质生产与艺术发展不平衡性"命题的思考长期遮蔽。本文认为,马克思在迥异于从维柯、荷尔德林到席勒等人的路径,亦超越了黑格尔的意义层面上,从以历史唯物主义为基础的艺术生产论出发,认为相比现代社会"人"处于由其与艺术生产、牟取剩余价值等联结起来的利益链条的末端,古代社会"人"作艺术生产的直接和最终目的,人的本质力量的对象化在古代艺术作品中更为鲜明和凸显。正是在这一意义上,古希腊艺术确实显得比现代艺术"崇高得多"。
- 胡俊飞李游
- 论高校比较文学与世界文学课程互渗式教学模式改革
- 2009年
- 近年来,高校中文本科比较文学与世界文学课程在教学内容上出现多种明显的不良走向。比较文学与世界文学课程目前所遭遇的困题,其中最为严峻的是:比较文学教学的理论化与空洞化,外国文学教学的线条化与零散化。扭转这种不良倾向,成为学科健康长远发展的关键。基于此,文章提出比较文学与世界文学课程内容互渗式教学改革模式:让外国文学全面渗透比较文学教学,使比较文学的理论建立在文学史的基础上,冲淡比较文学的理论化,克服比较文学的空洞化;让比较文学观念深入到外国文学课堂,使外国文学教学打通不同国度、不同时期乃至不同学科,形成混融一体的知识体系,打破外国文学教学隔绝零散的状态。
- 胡俊飞
- 关键词：比较文学与世界文学课程教学
- 马克思视域下艺术的终结——转型诸论批判
- 2013年
- 从黑格尔直至当下的近两百年间，宣告文学艺术死亡的声音不绝于耳。但细察这些艺术终结论，并没有一家表达的是真正意义上的艺术消亡，与其说是对艺术前途的悲观绝望，毋宁理解为艺术观念因现实语境的转型而对艺术前景抱持的一种审慎乐观态度。为不望文生义地在中国学界引致更多饱含情绪化、表态式的哀叹或庆贺之论，实有必要准确地名之以“艺术的终结一转型论”。
- 胡俊飞
- 关键词：视域艺术终结论文学艺术
- 唯物史观下当代文学批评中的“非民族”论批判被引量：2
- 2014年
- 永生/消亡论、文化想象建构论和反现代性论是当代文学批评中"非民族"论的三种主要形态,它们均建立在非物质的历史虚无论基础上。"民族"是一种历史现象与历史范畴,不是一个仅在思想或情感层面抽象发生的存在,不是一种纯然"文化想象"与"象征建构"的产物,它的兴起是以特定社会历史条件为基础的,经济与政治因素是民族形成与演化中的决定性力量。那种认为民族在最近即将终结的论调与民族永生论一样,是缺乏历史依据的臆想。所有民族国家的建立均是现代性的具体表现形式,是人类获取全面解放征程中的前提条件与必要步骤,文艺的民族化与现代化实是相依互补而非对立割裂的同一问题的两个方面。个体与民族之间也是一种对立统一的辩证关系,不加辨析地认为民族必将阻挠人的现代化是一种武断偏颇之论。如同民族性并非与世俱来、天生正义一样,它也并不具有全然和永久的正当性,肯定民族性的同时不能走向将其圣化的另一极端。
- 胡俊飞李游
- 关键词：当代文学批评非历史化反现代性
- 《李尔王》宣谕的救世理想——刍议莎士比亚后期悲剧的思想渊源
- 2006年
- 莎士比亚在《李尔王》一剧中,通过考狄利娅和爱德伽两位主人公完整地建构了基督式的仁爱隐忍苦修精神的人格结构,通过这种方式,莎士比亚为“重整乾坤”,解救乱世中的个体提供了一套方案。从中我们可以看到,中世纪希伯来基督教思想是莎士比亚创作乃至整个文艺复兴思潮的思想源泉之一。将人文主义思想和中世纪基督教思想完全对立起来的做法是与此相抵触的,是不尊重文学史事实的做法。
- 胡雅坤胡俊飞
- 关键词：《李尔王》莎士比亚思想渊源
- 建构与拆解:新中国“四十年”文学的历史叙述
- 2008年
- 新中国以来的四十年文学,自始至终都对历史叙述保持着浓厚的兴趣。此间各个时期的文学对历史的叙述都不是在纯粹审美修辞的维面上展开的,它们分别肩负了不同的意识形态启蒙使命。"十七年文学"为巩固现实政权的合理/合法性提供了形象上的依据。新时期文学接续"十七年文学"的传统,以笔为枪,控诉和反思刚过去不久的民族劫乱,探索国家发展的前途。质疑过去文学赋予历史话语的崇高意义,新历史小说以解构的立场与姿态,通过具体的艺术实践,颠覆了历史话语的神话。新历史小说以消解"十七年文学"权威历史叙述为初衷,然而后来的种种迹象表明,它正沦为一种新的历史叙述霸权。
- 胡俊飞
- 关键词：历史叙述十七年文学新历史小说新时期文学
- “马克思文学批评的理论形态”论:历史梳理与理论反思
- 2018年
- 马克思文学批评是否具有系统、独特的理论形态,不同历史时期的考察有着相异的判断和认识。从恩格斯到普列汉诺夫的早期,人们普遍认为马克思文学批评本身不构成理论形态,但马克思的唯物主义哲学蕴含着一套待建构的批评理论。恩格斯将马克思文学批评的理论形态过于简单地阐释为"认识—反映论",而"人类学模式"则是由普列汉诺夫在理解马克思文学批评基础上开创的第一种马克思主义文学批评理论形态。从里夫希茨到韦勒克的中期,人们开始承认马克思文学批评的理论体系性,但马克思文学批评在理论性质上被曲解为西方现代文论的一支和一般的文学社会学,马克思文学批评理论的独异性事实上遭到否认。20世纪80年代以来的近期,人们先后从整体论、问题域和文献学的视野和方法重新考察和说明马克思文学批评的理论形态问题,弥补了之前研究思路的局限性,特别是问题域和文献学的视野为当代马克思文学批评理论形态探究开辟了富于生机的新径。
- 胡俊飞
- 关键词：马克思主义文学批评问题域
- 论本雅明革命艺术论的范式、内涵、意义与局限
- 2017年
- 本雅明以经济学范式置换了当时左派和右翼批评理论家共享的讨论革命艺术问题的政治/意识形态范式,重新思考了革命艺术的性质、功能、政治倾向判别、接受等问题。革命艺术不是某座孤立自足的精神象牙塔或某种神秘莫测的世界观,而首先是社会生产的有机组成部分,其本身即是一种介入政治的实践行为。革命艺术的政治功能不仅是宣传革命的思想,更是组织革命的行动。艺术的政治倾向不取决于其表达的思想政治观点,而是由其运用的"文学技术"所决定的。作为生产者的作家只有通过运用先进的文学技术而不是接受某种思想意识才能与无产阶级的利益团结一致。本雅明的革命艺术论并非是"极不辩证""庸俗的马克思主义",它在强调新技术介入下的艺术具有组织变革功能的同时,也承认技术毕竟是在资本的统治下并为其执行合法化的职能。然而本雅明突出文学生产与物质生产的一般性和相通性,而相对忽视了它是一种"表意"的生产实践的特殊性,有简单化、绝对化技术对于文学生产的政治倾向的决定作用之嫌。本雅明的革命艺术论是建构"马克思主义文艺理论的中国形态"可以和需要展开的方向和领域。
- 胡俊飞
- 关键词：本雅明经济学范式
