王齐
- 作品数：51 被引量：64H指数：5
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- 尼采眼中的基督教之罪及其他——以《反基督:诅咒基督教》为核心被引量：1
- 2018年
- 尼采在《反基督》一书中对基督教进行了猛烈抨击,其间还夹杂着对康德哲学的尖刻批判。从深层心理学的视角出发,尼采集中批判了支撑基督教会的三大理念"信、望、爱",认为它们是教会精明算计的产物。基督教的"信"与"真"无关,且是对知识和真理的抑制;基督教的"望"树立起一个"彼岸"世界,使"现实"虚无化,弱化了受苦受难者的生命意志;基督教的"邻人之爱"因掩盖自爱而沦为"怜悯"和"同情"。从尼采对基督教会的"世俗性"的批判来看,尼采心目中或许并没有完全排斥基督教,而是有一个更"神性的"基督教和更"神性的"上帝的位置,后者偏重于《旧约》上帝的形象。这一点与尼采意志哲学的主旨一致,无疑增加了尼采与基督教关系问题的复杂性。
- 王齐
- 关键词：尼采精明神性
- 作为“学问”和“思想”的西方哲学研究
- 2021年
- 如果说,西方哲学在引人中国的初始阶段尚有“中体西用”还是“西体西用”之争的余音,那么,今天对西方哲学的学习和研究已成一个无可回避的坚硬现实。人非全知全能,很难逃脱认知上的“洞穴假相”,认知的倾向、爱好甚至偏见都在所难免。涉及中西思想文化差异和价值排序的时候,又多出了一层民族情感,再因中西百余年来国力差距等非哲学因素的存在,使得中西哲学的差异从来就不是一个纯粹的学术问题。
- 王齐
- 关键词：西方哲学研究中体西用民族情感中西哲学中西思想
- 世界哲学图景中的《善的研究》被引量：1
- 2022年
- 《善的研究》是西田几多郎发表于1911年的作品。在这部作品中,西田以"纯粹经验"概念为出发点,构建了一个从认识论到存在论、再到道德和宗教的形而上学体系。这个体系在框架结构方面与西方哲学体系高度相似,但在内容上却保持着东方思想的底色,尤其体现在西田对其同时代西方哲学传统内部对主客二元分立思维方式的批判的共鸣,以及对现代性批判的认同之上,显现出了很强的本位文化意识。作为110余年前"西学东渐"进程中东西哲学碰撞和对话的产物,《善的研究》无论在过去还是今天都是一本值得称道的哲学著作。不过在今天东西方共同建设跨文化的世界哲学的目标之下,这本著作也暴露出了在不同哲学文化之间相互学习、相互补充环节上的不足。在西田"世界主义"观的启发之下,真正有意义的世界哲学当是在消除东西方哲学的对立并互相学习的前提下,在每一种哲学充分展现自身特征的基础上共同创造出的面向未来的新哲学。
- 王齐
- 关键词：西田几多郎纯粹经验世界哲学跨文化哲学
- 从利玛窦看中西文化交流
- 2010年
- 2010年是天主教耶稣会传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）逝世400周年。利玛窦于明万历十年（1582年）到达澳门，后至肇庆、韶州、南昌、南京，最终于1601年来到北京定居，直到逝世为止。
- 施劲松王齐
- 关键词：中西文化交流利玛窦耶稣会传教士天主教逝世
- 理性时代的信仰危机及出路——克尔凯郭尔假名写作时期的宗教哲学思想研究被引量：5
- 2003年
- 克尔凯郭尔借助假名作者克利马克斯对19世纪上半叶西方社会呈现出的世俗化倾向以及它在宗教信仰领域中所带来的后果进行了分析和批判,他把造成信仰危机的根源归结为哲学理性在信仰领域中的泛滥。为了纠正这种精神领域中的“贫血症”,他首先展开了对自然神学思路的批判,其中重新提及并讨论了贯穿在整个基督教哲学史中的一些重大问题,并在很大程度上表现出了与奥古斯丁主义的一致性。但是在他从宗教虔敬主义立场出发提出人当以“单一者”的形象、以内在的激情去追求“上帝”的时候,他把信仰变成一个永无终结的纯粹的个体性行为,这里他的思想表现出了相当的现代性,而且在其内里即有解构神学意义上的信仰的可能性。
- 王齐
- 关键词：信仰危机克尔凯郭尔宗教哲学思想
- 文化接受的内外之道——对一段尼采接受史的反思被引量：2
- 2016年
- 20世纪初"新文化运动"前后和80年代改革开放之际,尼采一度成为中国知识界关注的焦点。尼采哲学先与民族救亡和文化自新的任务、后与思想解放的任务紧密相联,他被塑造成打破思想禁锢、为世界和人生创造新价值任务的代言人。但是,由于忽略了尼采对西方哲学传统和基督教价值观批判的维度,对尼采的早期理解存在着不完整甚至有意误读的倾向。这个现象一方面构成了伽达默尔所说的"有效应的历史",但在更深层次上亦提醒我们,在面对异域文化的时候,来自"内部"和"外部"的视角缺一不可,只有这样,我们才能同时达到对异域文化和自身文化的深刻理解。
- 王齐
- 关键词：尼采新文化运动文化心理
- 夏鼐的学术与他的时代——写在夏鼐先生逝世30周年之际被引量：3
- 2015年
- 1985年《考古》第8期报道了夏鼐先生逝世的消息,并全文刊发悼文和夏先生传略1,此时距夏先生因病在北京逝世有两个月的时间。在夏先生遗体告别仪式上,党和国家领导人胡耀邦、邓小平、赵紫阳,以及全国人大常委会和国务院等送来花圈。
- 施劲松王齐
- 关键词：中国考古学遗体告别仪式中国文明考古学史时距
- 哲学话语与思想重构
- 2018年
- “影响的焦虑”问题在哲学领域是否存在?这是一个值得讨论的话题。在国际克尔凯郭尔研究界,克尔凯郭尔对早期海德格尔的影响不是一个新鲜的话题,很多西方学者做了大量细致的文本分析工作。笔者在阅读海德格尔1929年的弗莱堡大学教授就职演说《什么是形而上学》时,就清楚地发现了海德格尔哲学话语中克尔凯郭尔思想的痕迹,不过笔者论证的出发点不是为海德格尔对克尔凯郭尔的创造性“借鉴”再添一例,而是想由此说明,“影响的焦虑”在哲学领域同样存在。哲学史在很大程度上就是从不同的思想背景出发,以不同话语对“相同的东西”所进行的思想重构。
- 王齐
- 关键词：克尔凯郭尔哲学话语海德格尔哲学就职演说形而上学
- 从哲学形而上学到宗教形而上学——对克尔凯郭尔两部假名作品的解读被引量：4
- 2002年
- 王齐
- 关键词：克尔凯郭尔形而上学宗教存在哲学恪守
- 面对基督教:克尔凯郭尔和尼采的不同取向——兼论尼采对克尔凯郭尔的批判被引量：2
- 2012年
- 本文以互读的方法试图揭示克尔凯郭尔与尼采面对基督教信仰所采取的截然相反的态度。克尔凯郭尔坚持生存者需要一个"全知全能"的上帝,而尼采认为上帝的"全知全能"性正是上帝要被杀死的原因;克尔凯郭尔极力张扬基督教人本主义思想,而尼采则批判基督教人本主义的虚妄性和奴隶本性。尼采认为,克尔凯郭尔的基督教上帝正是形而上学式思想的残余,因此克尔凯郭尔的哲学在根本上是一种"基督教哲学";是尼采彻底颠覆了形而上学,真正使哲学的关注点落实到了人的"生活世界"。
- 王齐
- 关键词：克尔凯郭尔尼采形而上学基督教
