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王确

作品数:84 被引量:253H指数:8
供职机构:东北师范大学文学院更多>>
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84 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
基于三种理论路径看微博客与社会的关系被引量:1
2012年
微博客作为一种新的媒介形态,其普及速度及所引发的社会影响为学界所关注。已有研究多体现为基于实证数据获取微博客的传播特性、对微博客的业态和发展策略的探讨以及微博客新闻与传统新闻互动的讨论等方面,上述研究取向难免使得有关微博客文化的研究与已有媒介文化的研究出现断层,仿佛微博客只是空穴来风的现象而缺乏具有理论脉络的探讨。本文试图从三种媒介文化与社会关系的经典理论路径出发,对微博客文化与社会的关系加以理论阐释。其一,从杜威出于哲学思想的传播观看来,微博客是主体间性的自主行为,是人社会化的方式和手段,微博客传播的本质是参与,是参与一个共同的世界;其二,从波兹曼的媒介环境学视角看,微博客营造一种新的媒介生态,是一种有"偏向"的媒介形态,微博主素养是一项教育命题;其三,威廉斯的文化社会学理论为理解微博客与社会关系提供了整体社会要素模式,微博客是商业模式运作下的媒介形态传播,微博主个人责任发展为公众社会责任,方能有效避免错误,抓住新机会。不同的理论路径所诠释的仅是微博客与社会关系的特定问题,对于微博客这一"传播"变量下的社会文化审视,多元的讨论是尤为重要的。
闫欢王确
关键词:媒介环境学文化社会学
论人格构建理论的形成和发展被引量:2
2009年
对于人格的理解应该基于对其历史发展进程的理解,同时也是基于对人格内在要素不断变化的理解。从对精神分析学派人格理论、社会文化派人格理论、人本主义人格理论的梳理与回顾,显示出人格理论既是一种外在的建构过程,也是一种不断深化的内在建构过程。马克思主义人格理论是辩证唯物主义和历史唯物主义辩证统一的结果,它为我们今天把握人格理论的新建构指明了方向。
金昕王确
关键词:人格理论
西化心态与“五四”文学观念
1998年
五四时期的西化心态,可以称为殖民文化心理。在传统文化与西方文化的对立中,中国现代文学史上就出现了两种现象:殖民文化意识在文学主张上的充分表现;在实践上殖民文化心理与反殖民文化并存。它导致了两个后果:一是导向民族虚无主义的文学观,丢掉或挫伤优秀的民族文学传统;
王确
关键词:五四文学现代文学史
历史的对话——读王曦昌长篇小说《紫色学历》
2000年
王确
关键词:文学评论长篇小说
儒文化与中国现代文学的精神走向被引量:5
2000年
从五四时期开始,中国文学进入了深刻的转型历程。这一转型历程是在西方文化和中国传统文化的背景中展开的,但人们更多地注意了西方文化给中国现代文学的时代转型所提供的资源,而忽视了中国传统文化,尤其是儒文化对这种文学的变化所带来的深层影响。中国现代文学之所以始终具有一种明显的社会目的性,又在其历史的进程中不断地趋向于对个人主义的排斥和对群体观念的认同等内在精神,究其历史文化的原因,我们很难否认与儒家的历史忧患意识和使命感,与儒家在美与善的关系中特别强调善的优先性等文化传统的千丝万缕的联系。那些批判甚至企图扫荡传统的人们,总是忧患于历史的倒退;那些拒斥变革、死守传统的人们,总是忧患于历史的断裂。可这一切都是杞人忧天,历史永远不会重复,我们不必担心它会出现倒退;历史也永远不会跳跃。
王确
关键词:儒文化现代文学传统文化影响
从“言志”到“吟咏情性”——先秦文化、哲学与诗学观念的演进被引量:1
2011年
先秦诗学观念发端于歌舞娱神的祭祀活动,最初作为原始巫术文化观念形态而存在;周代人文精神觉醒使得人们的诗学观念由鬼神、祖宗而转向人间政治和伦理,"诗言志"的诗学观念因之而产生,最初扮演着西周国家"意识形态国家机器"的角色,此后其具体诗学内涵一再拓展,直到战国诸子人性论探讨的展开,"情性"美学范畴的提出,艺术与情感的关系得到明确认知,"情"与"志"的理论内涵发生合流。
赵强王确
关键词:诗学诗言志情性
前卫艺术的好处与坏处——兼论艺术对人类应该有用被引量:2
2008年
谈论前卫艺术的价值针对性并非是前卫艺术本身,而是关切当代前卫艺术是否能够预示着艺术的未来,是关切人类生活与艺术的关系,是关切人到底需要艺术的什么。
王确
关键词:前卫艺术现代艺术当代艺术价值观
黄柳霜作为中国传奇的媒介形象研究——以《北洋画报》为例被引量:3
2015年
黄柳霜是20世纪早期最著名的好莱坞华裔女明星,一方面她代表西方的先进和对东方的承认,另一方面又代表着西方文化侵略和对东方的消费。这种复杂的身份使得当时的国内媒介对她给予特别的关注与报道。《北洋画报》是当时较有影响的现代城市画报,它在相斥相纳的矛盾态度中完成了对黄柳霜的形象塑造。
阴艳王确
关键词:媒介形象《北洋画报》
面对感性的思考——康德的《判断力批判》值得一读
2013年
人类需要并积累了三种基本知识:一是科技知识。它的目的是提高人类获取基本生存实物的效率;二是伦理知识。它的目的是试图使人在有序中实现更多的自由诉求;三是感性知识。它的目的是指向人本身,是关于人面对无尽的挑战和困境时如何更大限度地得到感性愉悦、心灵补偿和灵魂拯救的思考。无论是关心自然和物理世界的科技,还是关心社群秩序的伦理,其指向都是“身外之物”,只有作为感性知识的美学才是彻头彻尾关心人的内心的知识。我们不必特殊强调美学,但至少不能忽略美学,尤其是当下,我们已经处在视听海洋之中,倘若还不去关心感性知识、关心美学,那显然是愚蠢的。为此,我希望大家读一点美学书籍。在美学的经典书目中,深思熟虑之后,我推荐康德的《判断力批判》。
王确
关键词:《判断力批判》感性知识科技知识灵魂拯救
关于文学新历史主义的思考被引量:1
2002年
20世纪的西方文艺思想界是多元的格局,就整个情况看是开放的。但在这种多元开放的整体局面里,每一种理论又表现出前所未有的自我封闭性,新历史主义的提出,正是对这种局面的一种反思。新历史主义的内在意图:一方面是要打通文本与其所处的文化—历史语境之间的通道;另一方面又是对上世纪末西方世界的各种文艺学说进行调停,与此同时创造了一种新的理论和批评范式。尽管新历史主义自身的力量还不充分,但它却给人们提出了十分有价值的思考。
王确张树武
关键词:新历史主义批评范式
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