杨子路
- 作品数：27 被引量：28H指数：3
- 供职机构：西南大学更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目重庆市社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教自然科学总论文化科学历史地理更多>>
- 四种庄子研究著作提要
- 2016年
- 《庄子研究》,叶国庆著,董云霆、谢雨东、王永榜、王模校对,上海商务印书馆中华民国二十五(1936)年八月初版,32开本,155页,收入王云五主编《国学小丛书》。著者叶国庆(1901-2001),别名谷馨,女,福建漳州人,1921年考人厦门大学教育系,1930考人燕京大学国学院历史研究部攻读中国古代史,1932年获硕士学位后返回厦门大学,历任大历史系讲师、教授、系代主任及人类博物馆馆长,百越民族史研究会理事等职。叶国庆在先秦史、史学史、福建地方史等领域多有建树,著有《试论西周宗法制封建关系的本质》等。《庄子研究》一书后经多次再版,影响较大。
- 杨子路
- 关键词：地方史教育系馆长
- 南北朝天师道天文历算学研究补议被引量：1
- 2019年
- 科学研究离不开一定的社会土壤。默顿谈到,“一个社会制度领域,例如宗教或经济的领域内的兴趣、动机和行为的社会形式,同其他制度领域如科学领域的兴趣、动机和行为的社会形式,具有相互依存的关系”。在两晋时,天师道已获得广泛传播,并自下而上,由世胄高门“渐染及于皇族”,进而衍生出上清经派等新支系。
- 杨子路
- 关键词：天师道南北朝补议天文社会制度社会形式
- 道教围棋文化略论被引量：3
- 2014年
- 围棋作为一项古老的智力运动,蕴涵着阴阳哲学、象数系统、平等观念等丰富而深刻的思想内涵。而道教作为本土宗教,更积极参与围棋活动,并孕育出独特的围棋文化特质。道教围棋文化诞生于玄学之风盛行的两晋之际,而兴盛于内丹学成熟的宋元时期。其主要内涵即以弈修道、重视象数和善胜者不争。道教围棋文化的这些基本特质在今天仍有一定的价值。
- 杨子路
- 关键词：体育史体育文化道教围棋
- 清代民国重庆城全真道的传承
- 2022年
- 清初随着战乱平息,移民涌入,重庆城中全真道依托宫观有所恢复和发展。晚清开埠后,重庆城市化进程不断加速。在庙产兴学、乡村建设及废除迷信等社会运动影响下,受民国政府支持,全真道道士采取了制定章程规则、联合部分正一道徒及政商工医各界信众成立协会的形式,试图进行现代转型。然而这一转型并未真正完成,重庆市道教会并未将广大信众联合起来共同行动,并难免受袍哥帮会文化影响。尽管如此,以重庆市道教会会长张圆江为代表,少数教内精英的革新意识及行动,仍促使全真道由侧重个体修炼、靠香火及仪式服务生存的传统组织,逐渐向吸收社会各阶层参与、具备自养能力并能维护自身权利,兼重社会服务、参与抗战,适应城市生活并增强国家认同的现代宗教社团转型。
- 杨子路
- 关键词：清代民国全真道国家认同
- 论道教之自由观与隐微教诲被引量：1
- 2016年
- 据道经文本之显白教诲,"尊道贵德""长生成仙"可谓道教的核心观念。然而道教自创立之时起,不仅是一种具有终极关切向度的宗教,同时也是继承秦汉黄老道家衣钵的政治思想流派。道教教义中便包含有大量世俗性政治思想内容,其自由观涵盖外在实践的自由及内在精神的自由,同时指涉外在与内在障碍的解除。此两者又多以隐微形式加以表述。然而,道教实践多重直觉、象数、经验而轻逻辑,因此未能更深入地反思自由与自然、公平等理念的关系,亦难以摆脱神圣命令伦理观(DCM)的纠缠。
- 杨子路
- 关键词：道教自由观
- 道教文昌信仰与古代天文历算关系初论被引量：3
- 2013年
- 大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂成为中国文化的守护神文昌帝君;而相应地,梓潼神亦被赋予了天文内涵,神学位阶得到极大的提升。文昌信仰反映了道教独特的神学形态:信仰依赖于科学实证传统,信仰不以神而是以文(人文)为中心——这正是文昌信仰独特的人文价值。
- 杨子路盖建民
- 关键词：文昌信仰天文历算
- 围棋中的道韵
- 2014年
- 围棋作为一项古老的智力运动,蕴涵着阴阳哲学、象数系统、平等观念等丰富而深刻的思想内涵。而道教作为土生土长的中国宗教,更积极参与围棋活动,孕育出独特的围棋文化特质。一、道家棋缘在道教形成之前,秦汉的道家学派已开始涉猎围棋。而道教围棋文化正式诞生的时期当在两晋之际。此时王质观棋柯烂的仙弈故事已悄然传世,并被后世道士和好道者大力宣扬。东晋道教学者葛洪在《抱朴子外篇》中谦称＂不知棋局上有几道＂,亦从侧面说明了道门中围棋活动的流行。
- 杨子路盖建民
- 关键词：道家学派文化特质观棋内丹
- 汉代道教术数侧论被引量：3
- 2011年
- 道教产生的重要学术背景,就是汉代术数学的兴盛以及黄老道家、神仙家对术数学的传承和吸收。汉代道教术数的形成,经历了术数道教化与道教术数化的双向进程。汉代黄老道家与汉末天师道对《道德经》诠释的术数化,《太平经》关注社会政治的术数学,与《周易参同契》关注炼养的术数学,均在不同维度、不同意义上促成了道教术数的产生。从这个意义上来说,道教术数不能简单地形容为杂而多端,而是一个有着内在逻辑的概念。汉代道教术数的产生造成了多向度的社会影响,其最直接的意义,是塑造了道教自身的宗教形态。
- 杨子路
- 关键词：道教术数汉代
- 《老子》“天地不仁”句三种诠释的哲学分析
- 2023年
- 《老子》“天地不仁”句子上半句表达了一个去魅化的宇宙观,而下半句代表性的诠释如下:其一,曹魏玄学家王弼运用辩名析理方法,构造归谬推理加强了老子对仁政观念的批判;其二,清代理学家纪大奎则结合字义训诂与假言命题推理,认为老子并非否定而实则是宣扬仁爱观念;其三,成玄英等唐代重玄学思想家又以中道思维,将“天地/圣人不仁”句开显为双非双遣式的精神现象学,牟宗三亦据此认为此句并非否定命题而乃遮诠语句。在当代欲望经济背景下实践此论及章末“守中”工夫论,仍可防止我们落入极端人类中心主义、过度消费与生态危机的陷阱,亦可避免过度干预之有为治理模式带来的弊端。
- 杨子路
- 关键词：重玄学
- 存思与天算——六朝道教上清派与中国传统数学被引量：3
- 2011年
- 基于特定的社会文化背景,六朝时期,出于士宦之家的道教上清派宗师在修习仙道之时,亦融入了天文历算之学。存思术作为上清派具有代表性的神仙方技,便融合了天算学的内容。上清派道士存思星象时,需要经验观察和数理推算,在他们看来,宇宙有数可循而并非杂乱无章。上清派以其经法传承和社会组织,对数学学术的保存和发展产生了影响;而实际上,数学(主要是天算学)也成为构建上清派的宗教意识、修行方法的重要一环。"道非数不行,数非道不立",上清派为我们提供了宗教与科学关系的又一种特例。
- 杨子路
- 关键词：六朝中国传统数学
