李思孝
- 作品数：14 被引量：21H指数：3
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- 相关领域：文学哲学宗教社会学文化科学更多>>
- 文化建设与传统文化被引量：2
- 2003年
- 李思孝
- 关键词：传统文化社会主义文化文化建设儒家思想
- 亚里士多德的悲剧观及其他
- 1988年
- 一、悲剧的成因:过失说当时的希腊悲剧,取材于古希腊的神话传说,表面上看来展现的是人同人的矛盾冲突,实际上却受着冥冥中命运(定数)的支配和操纵。只要是命里注定,那么即使你是多么伟大的英雄,你也逃不脱厄运的摆布,人们一般把希腊悲剧叫作命运悲剧,就是根据这种情况来的。但是,亚里士多德闭口不提“命运”二字,就象他要求诗人“
- 李思孝
- 关键词：古希腊悲剧悲剧观命运悲剧神话传说亚里士多德文艺复兴时期
- “西方马克思主义”的文艺思想被引量：2
- 1990年
- 本文对"西方马克思主义"的文艺思想进行了述评。其中着重提到的有法兰克福学派的"社会批判理论"的文艺思想,法兰西学派的人道主义和反人道主义的文艺思想以及英美学派的"文化唯物主义"的文艺思想。文章认为,"西方马克思主义"流派多,观点庞杂,他们所作的探讨虽然也有一些值得肯定的地方,但其中许多却是偏离了马克思主义的基本原理的。我们应该运用马克思主义的观点方法进行进一步的观察研究,具体分析,区别对待。
- 李思孝
- 关键词：西方马克思主义文艺思想反人道主义社会批判理论阿尔都塞卢卡契
- 走向多元综合的文艺学
- 1995年
- 由于人类历史的发展是阶段性和连续性的统一,于是形成人们这样的思维惯性,即每当新旧阶段交替之际,人们总要回顾过去和展望未来,文艺复兴时期以来每一世纪之末的“古今之争”,19世纪末关于“世纪末”的论争,就是文艺领域内最明显的表现.现在我们正面临着同样的时机,70年代德国学者古茨塔夫·勒内·豪克的《绝望与信心》,80年代美国学者拉尔夫·科恩主编的《文学理论的未来》,可以说拉开了这一工作的序幕.估计在本世纪的最后五年内,还会有更多同样的著作问世,这是因为,我们面临的不仅是20世纪和21世纪两个百年的交替,而且是第二个千年和第三个千年两个千年的交替,而任何千年,对于深受基督教“千年统治”和“世界末日”影响的西方人来说,都是极为敏感的.这就是为什么,我们看到,同上一世纪一样,20世纪的人们在回顾过去展望未来时,仍然是绝望与信心兼而有之,它表明人们在观察周围世界时,可以对肯定事物持否定态度,也可以对否定事物持肯定态度,这原是无可非议的.
- 李思孝
- 关键词：文艺理论文艺批评古典主义修辞学文艺思想文艺学
- 探究马克思——马列文论学习札记
- 2004年
- “回到马克思”的提法,仍有一定的片面性。根据已知马克思和未知马克思的现实状况,应该提出“探究马克思”,以免再次陷入片面性。把文化等同于意识形态,是对马克思的一种误读,这导致我们在文化问题上的重大失误,教训极其深刻。
- 李思孝
- 关键词：文化意识形态
- 深入生活 深入群众
- ＜正＞一在中国革命史上,文艺上的教条主义比政治上的教条主义表现出来要早一些。文化战线作为革命的不可缺少的一翼,从“五四”运动以来得到很大发展,作出了重要贡献,这是毛泽东同志高度评价过的。但他同时指出,党八股或洋八股,就是
- 李思孝
- 文献传递
- 回到马克思———马列文论学习札记被引量：3
- 1997年
- 本文指出，回到马克思，就是回到完整的马克思，或全面回到马克思。文章认为，马克思即使要求文艺配合革命运动和政治斗争，也始终坚持艺术本位主义，要求文艺保持自身所固有的独立自主性。马克思牢牢把握人的自由自觉的活动这一本质要通过社会关系去实现，一切美的东西，一切人道主义的东西，都应建立在这一基础之上。他的《人类学笔记》和《历史学笔记》所体现出来的革命反思精神、视角的转换和方法的开拓，显然是要拓宽唯物主义的现实基础，为唯物史观寻求更为坚实有力的证据。所以，回到马克思，并不是向后看，而是还马克思主义的本来面目。
- 李思孝
- 关键词：对象化
- “人化的自然”的美学意义被引量：4
- 2005年
- “人化的自然”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个命题,也是中国美学界曾经热烈讨论的重要问题。本文在多年积淀的基础上,对“人化自然”问题进行了进一步的理论清理,提出了“精神的人化”和“物质的人化”等的思考路向,并以此为基础,把“人化的自然”引向了具体的审美感悟和审美关照。
- 李思孝
- 关键词：美学意义审美感悟生命活动物质文化
- 西方功底，东方神韵──殷平的画
- 1996年
- 西方功底，东方神韵──殷平的画李思孝早听说殷平潜心于绘画创作，但第一次看到他的画是在１９９２年１２月他在北京当代美术馆举行的个人展上。原以为象他这样４０岁左右的青年，和他的大多数同龄人一样，是热衷于西方新潮艺术的，没想到他走的是一条写实的道路，这使他...
- 李思孝
- 关键词：东方神韵中国当代美术敦煌壁画李可染
- 马克思“世界文学”的现实意义被引量：4
- 2006年
- “世界文学”的思想,是在“世界主义”流行的18世纪产生的。马克思的“世界文学”不是一个纯文学概念,而是一个包括文学、艺术、哲学、科学等在内的文化概念,它植根于工业生产和世界贸易等全球化物质基础上的现实和必然。它的现实意义在于剔除民族间的隔阂,克服本民族的局限性,互通互利,把各民族所创造的精神产品变成世界各民族都能共同欣赏的公共财富。
- 李思孝
- 关键词：资本主义世界文学民族性
