安忠义
- 作品数：16 被引量：47H指数：4
- 供职机构：鲁东大学文学院更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学文学艺术更多>>
- 秦汉简牍中的作刑被引量：2
- 2010年
- 作刑是因犯罪罚作劳役。在秦汉简牍资料中,有大量有关惩罚性劳动的记录,其中居作、冗作、复作、罚作跟作刑有关。居作即用劳役或戍边来抵偿债务、赎罪款、罚款,冗作就是指在规定的徭役之外为赎罪或代人赎罪而服劳役,复作是减刑所产生的结果,即减刑后再为政府服一段时间的劳役,罚作是对违反行政法规所做的处罚。服这几种作刑的人都不是罪犯,他们享有一定的人身自由,能获得一定的报酬。
- 安忠义
- 关键词：秦汉简牍
- 李富孙生平及其作品考述被引量：2
- 2017年
- 李富孙为嘉庆六年拔贡生,是嘉兴梅会李氏后人。李富孙作为乾嘉时期李氏一族的经学代表,在学术上既能遵从家学,深研经义,又能坚持自我为学方法,跳脱空谈的窠臼,在金石文字与注疏等方面都有所建树。但被学界关注甚少,在生平和著述这两方面的研究都比较欠缺。本文通过研读李富孙年谱以及其作品等相关资料,探究其生平经历、为学思想以及解读李富孙的著述内容与文学成就。
- 林佳楠安忠义
- 关键词：生平考述
- 居延所出《塞上蓬火品约》性质再探被引量：3
- 2011年
- 1974年在居延破城子发现的《塞上蓬火品约》是研究汉代烽燧制度以及边塞防御系统的重要文献,一经发现就引起了学者的高度重视。但对这封文件的性质,一直有多种说法,这些说法均有误区,本文研究后认为,品约即品程,又叫科,是中央及地方各级政府内部的办事标准和人员行为准则,后来发展为式。
- 李智令安忠义
- 关键词：汉简
- 两汉以来阳鸟崇拜的图像学研究——以佛教造像资料为例被引量：2
- 2006年
- 从两汉以来,以凤凰为代表的阳鸟崇拜全面兴盛,佛教传入之后自然也渗透到佛教艺术当中,但反映的仍然是中国本土的思想观念。只是到了后期,源于佛教中的妙音鸟(迦陵频加)才取代阳鸟大量出现在佛教图象中。本文即对佛教石窟中出现的阳鸟崇拜作一考察,并对其中的思想内涵进行探讨。
- 安忠义
- 敦煌文献中的酒器考被引量：3
- 2008年
- 本文在前人研究的基础上,对敦煌文献中所提到的三种酒器:榼、曲卮与叵罗做了较为详细的考证。榼是一种中国传统的盛酒器,而曲卮和叵罗都与唐代传入中国的粟特金银酒器有关,由于后世这些器物已经不多见,对于它们的形制有诸多误解。
- 安忠义
- 关键词：敦煌文献
- 从汉简等资料看汉代的食品加工技术被引量：7
- 2006年
- 石磨是秦汉以来最重要的粮食加工工具之一。丁山先生根据甲骨文、金文认为石磨产生于新石器时代的观点是不对的。石磨的出现使得面食逐渐成为大众化的食品。汉简中的石磨资料弥补了文字资料的空白,从汉简可知,在边郡地区石磨还被用来加工米糒、麨等干粮。汉简中的“豆脯”所指的不应该是豆腐,豆腐何时发明仍是一个谜。
- 安忠义
- 关键词：石磨面食豆腐
- 《嵇康美学思想述评》评介
- 2012年
- 在整个魏晋文艺界和思想界，嵇康都是一位极有魅力的人物，他的美学思想渗透着对于当时人们争论的问题的深刻思索，也体现了当时美学思想的水平和高度，标志着魏晋美学的特色与成就。
- 安忠义
- 关键词：嵇康美学魏晋美学美学思想思想界文艺界
- 甘肃省第二届简牍学国际学术研讨会综述被引量：2
- 2011年
- 由甘肃省文物局主办,甘肃简牍保护研究中心、甘肃省文物考古研究所、甘肃省博物馆、西北师范大学承办的甘肃省第二届简牍学国际学术研讨会于8月25至26日在兰州召开。来自中国大陆、香港、台湾以及日本、韩国、美国等地的140多名学者与会,共提交论文111篇。
- 安忠义
- 关键词：简牍学
- 梵乐之螺贝——以南北朝至隋唐佛教石窟图像为例被引量：5
- 2015年
- 螺贝作为一种佛教乐器在南朝至隋唐时期的石窟中多有体现。本文详细考察了甘肃敦煌莫高窟、山西云岗石窟、河南龙门石窟、巩县石窟及甘肃天水麦积山等石窟中,螺贝出现的时代、规模以及与其他乐器的组合等情况,并对这件乐器的功用以及从石窟图像中消失的原因做了探讨。认为这件佛教音乐的标志性乐器,由于其本身的特点,最终在中国化的过程中被淘汰出了石窟图像之中。
- 安忠义
- 关键词：佛教音乐
- 河西汉简中的谷物考被引量：6
- 2007年
- 河西汉简中出现大量的谷物名称,河西地区的考古中也发现了大量的谷物实物,这都是研究古代河西农业发展的重要资料,也是研究中国古代农业发展的重要资料。本文对这些谷物的种属做了考证和辨析,并说明它们在农史上的重要地位,以期丰富河西史的研究,也丰富中国农史的研究。
- 安忠义强生斌
- 关键词：种植历史
