陈国学
- 作品数：8 被引量：10H指数：2
- 供职机构：孝感学院文学与新闻传播学院更多>>
- 发文基金：湖北省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 论《聊斋志异·青凤》的文化意蕴及启示被引量：2
- 2007年
- 《青凤》中的耿生有“狂”的特点,其实是钟情而有担当,勇敢而不畏艰险,这代表了蒲松龄对于清初理学盛行、社会弥漫文弱风气的补救;青凤和孝儿则孝顺长辈,不忘旧恩。这些特点代表了蒲松龄所张扬的基本人格,也是他对民族精神的理想设计和承继,还隐约有对清初异族统治时代汉族知识分子尴尬的处境的化解,即认为认同儒家文化的满清统治是可以接受的。对于当代民族精神的重振与和谐社会的建设不无启示。
- 陈国学
- 关键词：钟情勇敢
- 中国古代经典小说美学风格的变换及其意蕴被引量：1
- 2004年
- 经典小说的场景由战场转到家庭,风格由豪放转向细腻,不是一个简单的小说美学的问题,其中包 含着民族心灵与价值观嬗变的历史。在其叛逆性人物的分量逐渐加重中,在对物质生活与男女之情的逐渐增 加的描写里,在主体角色由男性变为女性时,中华民族的通俗文学渐渐平实地对待人性,尊重人性,渐渐地走向 了近代。
- 陈国学
- 关键词：经典小说叛逆物欲男女之情
- 论《牡丹亭》、《红楼梦》之孝亲意识与中国古代孝文化被引量：2
- 2006年
- 中国古代孝文化是立足家庭教育,面向社会的,培养子女孝的意识不仅是为了父母,也是为了社会和谐。《牡丹亭》与《红楼梦》不仅在大胆张扬男女爱情上有共同点,在保留孝亲意识上也是相同的。这是对中国古代孝文化的继承,显示了汤显祖与曹雪芹这两位伟大作家的共同认识,是他们对明清官方文化突破中的保留,与20世纪初的全盘抛弃传统文化并不相同。
- 陈国学
- 关键词：杜丽娘孝文化社会和谐
- 从中国古代文学作品中的孝文化传统看贾宝玉的结局被引量：3
- 2006年
- 从《离魂记》到《牡丹亭》、《聊斋志异》都存在一个兼顾爱情与亲情的传统,《红楼梦》前八十回中贾宝玉也不完全否定这个传统,所以我们不宜再从反传统的角度出发对宝玉出家作太多毫无保留的、非理性的肯定。贾宝玉出家不完全是由于爱情的失意,他也没有完全断绝对家的感情。
- 陈国学
- 关键词：孝文化爱情亲情
- 《聊斋志异》与唐传奇名篇连读的启示
- 2006年
- 唐传奇与《聊斋志异》是我国文言小说的两座高峰,它们的出现虽然相差几百年,但作为一脉相承的艺术,《聊斋志异》与唐传奇有着千丝万缕的联系.从语言形式到所体现的民族精神、审美标准,唐传奇都应该对《聊斋志异》不无影响.从《聊斋志异》中有的地方来看,蒲松龄对唐传奇应该是很熟悉的(例如在《窦氏》结尾有:"异史氏曰:'始乱之而终成之,非德也,况誓于初而绝于后乎?挞于室,听之;哭于门,仍听之:抑何其忍!而所以报之者,亦比李十郎惨矣!'",这里的李十郎就是指唐传奇《霍小玉传》中的李益.)当然,《聊斋志异》更有自己的创新.将二者进行比较研究似乎是一个较少接触的问题.……
- 陈国学
- 论冯镇峦的两段《聊斋志异》评论被引量：2
- 2007年
- 冯镇峦有两段评论对《聊斋志异》创作手法和思想倾向进行了精到的总结,值得我们今天的人学习。
- 陈国学
- 关键词：冯镇峦聊斋志异
- 传统文化资源与成功学被引量：1
- 2002年
- 传统文化研究应着眼于指导国人开发潜能,走向成功:儒家学说可用于铸造良好的行为模式;佛家禅宗学说可用于激发潜能;道家学说可用于增强应付挫折的能力。
- 陈国学
- 关键词：儒家佛家道家成功学
- “文人有厄”的辛酸感触下的冷峻叙事——论《儒林外史》对传奇手法的消解及其原因
- 2005年
- 《儒林外史》冷峻的叙述态势与消除激烈冲突的写法,对传统小说以热衷于叙述和激烈冲突为特征的传奇手法构成了消解,这种消解的原因既与时代和小说的内容有关,也与作家理性的生活态度有关。
- 陈国学
- 关键词：《儒林外史》
