陈中雨
- 作品数:16 被引量:39H指数:3
- 供职机构:西北大学新闻传播学院更多>>
- 发文基金:教育部规划基金项目国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域:哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>
- 周易君子学与古典生命伦理观的奠基被引量:2
- 2015年
- "周易君子学"由《易经》奠基并最终在《易传》中系统完成,自成一个完整的理论体系。阴阳之变,象征了生命间的交互作用关系;乾坤之德,确立了"生生"的古典生命伦理原则。在周易君子学理论系统中,乾坤两卦德、八卦德、六十四卦德和九卦德,共同确证了君子德性学的生命伦理价值,形成了古典中国独有的生命伦理观念。
- 李咏吟陈中雨
- 关键词:易经易传周易生命伦理
- 在“有用性”与“无用性”之间——兼论《艺术作品的本源》与老庄哲学
- 2015年
- "有用性"(Dienlichkeit)是海德格尔《艺术作品的本源》中的核心词语,它宣判了器具和艺术作品之间的区别。"有用性"使得器具在使用中最终沦为纯然器具,而艺术作品不会沦为纯然器具,因为艺术作品不在"有用性"及"使用性"的范畴之中,而是保有了"真理"。前赴后继的生命必然在"有用性"中使用器具,将器具商品化,走向市场的链条,实现器具的循环性生存。艺术作品的商业化恰恰是对艺术作品"真理性"价值的遮蔽,艺术作品寻求的是"创造性地进入"作品,获取与"真理"的照面。
- 陈中雨
- 关键词:有用性艺术作品真理损耗
- 试论时尚传播中的媒介功能--以新媒介技术下的网络时尚传播为例被引量:20
- 2014年
- 21世纪以来,主要是基于网络的新媒体技术发展至今,媒介之于时尚传播的社会功能愈加凸显,从传统的承载时尚信息,开始变身制造时尚、引导时尚、推动时尚与批判时尚,不断变革着时尚传播的主体维度、内容信度、渠道宽度、终端速度与批判深度,并终而影响着时尚产业从设计生产到推广消费的整个链条。尤其是网络时尚传播,已经跃居为当下时尚流行的主要传播方式。那么,系统地审视当下时尚媒体之于时尚产业的关联,并相应提出时尚传播的发展对策,对于中国时尚传媒发展、时尚文化传播与时尚产业振兴,都将具有不可忽视的理论与现实意义。
- 苏状陈中雨
- 关键词:新媒体网络传播
- 新媒体语境下舆论噪音本体研究——基于揣测理论的分析
- 2020年
- 新媒体语境下,媒介本体与媒介现象之间形成了相互消解的关系。结构主义媒介学所形成的媒介表层和媒介深层之间的互动关系,被媒介表层的符号性、延异性和多元性所消解。基于此,媒介本体趋向于基于时间维度和技术维度的媒介现象:一种彼此牵连、迅速转发、大量同一的符号性话语能指,从而模糊了传统媒介空间结构和意义的清晰性。基于时间和现象的碎片化和重复性传播消解了基于空间、理性、深度、品位、真理、信仰和文化的传播,表现为技术主义带来的舆论嘈杂性和多元性,形成传播的噪音本体。当下的传播,急需一种新的话语批评模式。在揣测的意义上,学界需重新思考媒介本体与媒介现象之间的关系,基于时间的媒介现象、基于技术主义的媒介本体与基于后结构主义的话语分析相互作用,提供了一种新的视角。
- 陈中雨
- 关键词:结构主义话语分析
- 生命的神圣化:普罗提诺的理性哲学研究
- 2016年
- 《九章集》一卷一章《生命是什么,人是什么?》是普罗提诺去世前夕的作品。文章在追问情感来源的基础上,探讨了灵魂与肉体的关系,解释了情感的本质,并将灵魂分为灵魂的低级部分和灵魂的高级部分。普罗提诺认为人的情感来源于身体的感觉,身体的感觉是灵魂的低级部分与肉体结合所产生的存在。人是理性的灵魂存在,人应该与身体的非理性感觉相分离,在智性灵魂的指导之下产生理性的行为活动。智性灵魂所形成的活动即是理性的人,是灵魂的高级部分。在智性灵魂的视域下,普罗提诺用理性和净化,治疗身体的非理性情感。
- 陈中雨
- 关键词:普罗提诺灵魂肉体情感
- 苏格拉底的生死哲学论被引量:3
- 2017年
- 苏格拉底之死是一个事件。这个事件本身是一个过程,这个过程可以导向生,也可以导向死,但苏格拉底最终选择了死亡。考察苏格拉底的死亡和形象,需要基于苏格拉底的四重身份和亚里士多德的城邦三种生活;而在四重身份和三种生活中,作为神学家的苏格拉底和作为沉思生活的苏格拉底,才是真正的苏格拉底。苏格拉底深受密教的影响,这是他选择死亡最为重要的理由。苏格拉底之死,是古希腊哲学、政治学、伦理学和法学问题建构的重要范本。
- 陈中雨
- 关键词:苏格拉底生死哲学古希腊哲学神学家
- 艺术与理智美:普罗提诺的本体论美学
- 2016年
- 在古希腊,"艺术"是与自然、理念相关的一个概念。艺术被理解为创造的技艺,创造可分为三个方面:本原的创造、模仿和模仿的模仿。在《理想国》中,柏拉图肯定了本原的创造和模仿,批判了模仿的模仿,并将诗和诗人逐出理想国。在《九章集》五卷八章中,普罗提诺探讨了雕像艺术,将艺术提升到理智界,并将艺术美追溯到太一本体之中。在太一-理智-灵魂的流溢之中,艺术是科学和生命的本原,来自至善之光的理智美是对最高智慧的呈现。普罗提诺对雕塑艺术的探讨重新整理了柏拉图的艺术观,确立了艺术的原初创造性价值。与此同时,普罗提诺的艺术美观念,为史诗、绘画和戏剧的本体论美学的探讨提供了载体。
- 陈中雨
- 关键词:普罗提诺艺术太一本体论美学
- 巴门尼德的存在之路及其现代意义被引量:2
- 2017年
- 存在包括三个领域:实在论、观念论和指称论。在《巴门尼德著作残篇》中,巴门尼德通过太阳神女儿们的指引,走出了黑夜和白昼区分大门,进入了存在之为存在的永恒生成之力的居所,探讨了存在和非存在的问题。存在之为存在是天地、自然和万物生成的实存之路,女神教导人们不但要理解实存之路,更要理解凡人的见识。《巴门尼德著作残篇》的存在思想,探讨了存在的否定上升之路与肯定的下降之路,代表了不同层级的存在思想,为西方实在存在论、观念存在论和指称存在论的发展提供了逻辑基础。
- 陈中雨
- 关键词:巴门尼德
- 共同体与审美治理:阿伦特政治哲学的媒介学转向被引量:3
- 2021年
- 在《康德政治哲学讲稿》中,阿伦特探讨了康德《判断力批判》中的"审美主体"和"审美判断"。在审美主体层面,审美主体的多元性和可交流性是进行审美判断的基础。在审美判断层面,审美判断要求达到普遍认同,这种普遍认同借助于共通感,不借助于信仰,不借助于概念,也不借助于理性而形成认同。因此,在审美主体和审美判断的视域下,阿伦特探讨了审美、普遍认同与共同体建构之间的关系,形成了阿伦特政治哲学的美学转向。在当下的社会语境中,媒介技术的发展承担起了新型共同体建构的问题,康德-阿伦特的共同体与审美治理思想需要在媒介学的意义上得到延伸,形成康德-阿伦特共同体与审美治理思想的媒介学转向,重塑阿伦特政治哲学的当下意义,用于思考人类命运共同体与多元一体的媒介治理格局。
- 陈中雨
- 关键词:阿伦特审美主体审美判断共同体
- 感性崛起与歧义共同体
- 2022年
- 基于康德哲学,人的心灵领域存在着三种基本判断形式:逻辑判断、道德判断和感性判断。其中,理性分为纯粹理性和实践理性,主要用于逻辑判断和道德判断,感性在愉悦判断中占据主导位置,主要用于艺术、审美和趣味判断。基于阿伦特哲学,判断的普遍有效性在于自由。自由有两个层面:一是自由的社会结构,由理性、对话和协商的自由主体建构;二是自由的社会内容是公民的自由意识,由可交流的感性共同体建构。判断普遍有效性在于感性传播过程的可交流性,政治学应基于感性体验和感性交流,这催生了自由政治学新向度——歧义政治学,用于思考政治哲学中感性判断的歧义和多元。
- 陈中雨
- 关键词:阿伦特