崔兰海
- 作品数：25 被引量：22H指数：2
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- 论传统廉政文化在当代廉政教育中的作用被引量：1
- 2017年
- 中国传统廉政文化重视"廉德"教育与培养,"廉德"在历史演变中形成了廉直、廉洁、清廉等内涵。传统廉政文化落实到实践,形成了廉于自身、廉于本职、廉于社会的三个层面要求。传统廉政文化力求修身、治国的统一;注重在全社会范围内去弘扬、培育廉德;注重发挥公务人员、读书人在廉政建设中的先导与垂范作用,这些对于当代党和政府开展廉政教育,实施廉政建设具有重要历史启迪意义。可以通过廉政思想、廉政人物、廉政故事、廉政镜鉴等四个层面去发挥廉政文化在当前廉政建设中的作用。
- 崔兰海
- 关键词：廉政文化
- 立法治国 促进社会和谐发展——论《管子》尚法的理论贡献
- <正>《管子》一书内容丰富,其性质历来难辨。班固的《汉书·艺文志》将其列为'道家',取其义为'君人南面之术'。但自《隋书·经籍志》以降,大多目录学著作都把它列为'法'学类文献。《隋书·经籍志》著录法学类文献13部,大多亡...
- 崔兰海周怀宇
- 关键词：《管子》法学
- 文献传递
- 谈谈对《管子》民本思想的认识
- 民本思想,作为治国政治学说在《管子》一书中有充分的体现和论述。民本思想是古之政治家、思想家在论述治国平天下策略时,看到了民众力量的可敬可畏,从而呼吁统治集团在为政时关心民生,采取一些惠民、利民的政策,从而来换取民众对政权...
- 崔兰海
- 谈《管子》里的青铜文化
- 《管子》一书对青铜资源非常重视，形成系列青铜文化的理论。文章分别从《管子》对铜资源分布的记载；《管子》有关铜资源鉴别和管理；《管子》关于青铜货币的理论三个方面进行阐述。
- 崔兰海孟凡胜
- 关键词：《管子》货币理论文化价值
- 谈《管子》里的青铜文化
- 叶适曰:《管子》非一人之笔,亦非一时之书。此多为世人认可。然作为成书较早的文献,其内容之丰富,观点之精奇至今仍吸引学人对其探究不止。中国之青铜文明形成较早。据考证,我国在二里头文化中晚期开始进入青铜时代。《管子》一书对青...
- 崔兰海孟凡胜
- 手机使用方式与时长对“手机病”发病的影响被引量：4
- 2016年
- 目的 探讨手机使用时长及使用方式（如单手持、双手持、单指操作、多指操作等）与“手机病”（以狭窄性腱鞘炎为主要手部损伤的一类疾病）相关症状发生率的关系。方法 采用随机抽样的方法,在网络平台（问卷之星网络调查平台）与合肥社区居民之中发放、回收问卷,同时随机抽取安徽医科大学在校大学生30人（男女各半）进行“手机使用方式和时长对手部的影响”现场实验。结果48%的调查对象每日使用手机时长为4~8h;92%的调查对象主要使用手机中的聊天工具;84%的调查对象习惯单手使用手机;长时间使用手机后,38%的调查对象出现手指僵硬肿胀、腕部红肿、指关节结节症状。连续使用手机时长小于2h,实验对象均无手部不适症状,当时长达4~6h时,约10.0%的实验对象产生手部不适症状,达8~10h时,16.7%的实验对象产生手部不适症状;玩游戏与使用聊天工具的实验对象出现手部不适症状的比例最高,达13.3%,而看视频则不易出现手部不适症状。结论 手机使用时间越长,实验对象出现“手机病”的概率也越高,同时双手持手机及多指操作较其他手机使用方式更易引起“手机病”。手机使用人群应养成良好的使用习惯,避免长时间使用手机,且在使用过程中,应保持正确的姿势并适当休息,以降低患“手机病”的概率。
- 祝深博崔兰海陈正男吴佳倩沈中洲张季永
- 关键词：狭窄性腱鞘炎
- 曹魏政权在合肥的攻防战略被引量：2
- 2013年
- 合肥在两汉的商业中心地位得益于寿春的辐射。曹魏政权在合肥的攻防战略具有阶段性调整。曹操时期合肥作为曹魏政权江淮战略中心城市的地位得到确立并强化,合肥处于抵御孙权进攻的战略中心地位。魏文帝时期,随着曹魏政权国力的提升对东吴采取攻势,此时合肥复失去江淮战略中心的地位,寿春复取代合肥成为曹魏经营江淮的战略中心。魏明帝时期为了抵御孙权实力对江淮的攻势,合肥复作为战略前沿城市得到曹魏政权的重视,满宠对合肥新城的规划和建设,使合肥新城处于曹魏政权的战略防御的前沿。而曹芳时期,诸葛恪在合肥新城的惨败再次证明合肥新城战略前沿地位的重要性。
- 崔兰海周怀宇
- 关键词：诸葛恪
- 立法治国,促进社会和谐发展——论《管子》尚法的理论贡献
- 2009年
- 从《管子》率先尚法、重法,立法的指导思想,法礼结合等角度,对《管子》中法学特点做一些探讨。立足于历史学的角度,考察《管子》法学理论方面的历史意义和社会意义,重点考察其率先"尚法"的历史成因、立法的思想原则、法礼关系,进而挖掘其对于今天社会的借鉴价值。
- 崔兰海
- 关键词：《管子》法学
- 中国生命哲学探源:《管子》生命本源论被引量：1
- 2017年
- 《管子》哲学意义上的道分为天道自然之道、客观真理之道、万物本源之道三个层面。《管子》天道观体现出春秋时期过渡的特征,既有对天道、上帝的崇拜与祭祀,又有对在逐步构建自然天道的客观真理性认识。《管子·经言》组较早的把生命现象与"道"联系起来,奠定了万物本源之"道"论的逻辑起点,这也是中国生命哲学的真正源头。《道德经》成书当晚于《管子·经言》组,《道德经》万物本源的"道"论是对《管子·经言》组中被赋予生命意义的"自然天道"之提升。《管子》哲学意义的三种"道"论指向不同,但却有相同的特征,表现为虚静、广博、周密的特征。物质性的水、精气作为万物本源,代表着从本源论上逐步建构起春秋古典哲学的朴素唯物主义架构。《管子》"水本源论"形成有其内在逻辑,其成文当在《管子》四篇之前。
- 崔兰海
- 关键词：生命精气
- 《唐国史补》作者李肇生平史料疏证被引量：1
- 2012年
- 本文主要讨论以下几个问题:李肇乃赵郡李氏,然非李华之子,亦非李骘之弟,《新唐书宰相世系表》所列李肇世系讹。李肇贞元任职补阙、参军、著作佐郎,此可补充和修正前人对李肇生平的考证。《唐国史补》所记史料上起开元,下止咸通,非前人所谓上限开元,下限长庆,此实纠学术界千年一误。李肇卒年,史料出现明显抵牾。
- 崔兰海
