车辕
- 作品数：10 被引量：5H指数：1
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- 论数学图型在康德认识论中的示范作用
- 2016年
- 康德哲学一方面要捍卫理性的普遍必然性,另一方面也要保证理性能够落实到经验直观之中去。为了在抽象的前者同具体的后者之间搭建起沟通的桥梁,康德提出了图型理论作为概念与直观的中介。而在图型中,数学图形又成为先验图型与经验图型之间的中介。通过这种方式,康德构建起一个逐步由抽象到具体的认知环节。数学图型也显示出人的认知的空间化和可视化的倾向,并且被现代科学实验所证明。因此,研究康德的数学图型,对于其整个认识论的把握起着关键作用,同时也有助于了解人们自身的认知活动。
- 车辕
- 关键词：想象力认识论视觉
- 马克思对于康德美学思想的继承与超越
- 2016年
- 康德的美学是建立在理性主义的根基之上的,他认为通过想象力与知性和谐的自由游戏,可以实现向理性自由地复归,从而形成共通感,体现了自由与必然之间的辩证关系。马克思扬弃了康德等德国古典哲学家的思想,将抽象的理性现实化为人的实践理性,认为只有从现实的社会存在出发才能揭示出人的类本质,美也就由理论问题成为实践产物。在弘扬人的自由,反对人的本质外化和异化方面,马克思和康德又有相通之处,他们都致力于实现人自由全面的发展。
- 车辕
- 关键词：美学
- 康德认识论与审美判断中想象力之比较
- 2014年
- 想象力是康德在先验认识论中提出的一种能力,作为认识先验要素的想象力是联结感性和知性的中介,为了确保知识的普遍有效性,它服从于知性的安排。在审美判断中,想象力也是连接具体事物与知性的中介,但是它此时具有更大的自由性,以保证美是一种主观上共通的心理状态,而不是对象的规定性要求。但是想象力又必须受到知性的制约,否则就会陷入狂妄和迷信中。想象力与知性处于一种自由的和谐的状态之中,两者之间处于一种张力关系。先验逻辑在想象力中统摄具体材料,保证了知识的客观性。而对具体事物的判断通过想象力带到知性面前,使审美判断具有普遍性。
- 车辕
- 关键词：想象力知性审美判断
- 想象力在A、B版演绎中的比较研究
- 2013年
- 康德的想象力作为感性与知性的中介既是一种综合的能力,同时也与先验自我的本源统一相勾连。在A版演绎中,想象力更多的是表现一种经验认识过程中的综合统一能力,带有经验总结概括的主观成分。而在B版演绎中,想象力被赋予更加先验和客观的意义,成为自我意识的统一与经验对象的统一之间相联系协调的中介。虽然前者主观色彩较重,后者更加客观,但这只是想象力引出方式的不同,想象力在感性形成知性中起到的综合统一作用是一致的,对知识的形成是不可或缺的。
- 车辕
- 关键词：想象力
- 对西方哲学认识论中想象力作用的考察被引量：1
- 2016年
- 想象力在人们的认知过程中起着关键性的作用。西方哲学历史上已经将想象视作是直观到概念认知的中介环节。而康德更是在内容和形式上对想象力进行了精确的划分,从而区分了形式上的先验想象力与内容上的经验想象力,并且对于想象力误用所产生的各种认识上的错误进行了系统地分析,这些都有助于增加对于我们自身的认识。西方哲学认识论中的想象力理论得到了现代心理科学实验的印证,从而展现出了其当代价值和意义。
- 车辕
- 关键词：想象力
- 理性的情感——论共通感在康德哲学中的证明和作用被引量：1
- 2017年
- 共通感是对于形式的追求的一种质料性情感。审美愉悦感产生于想象力与知性在理性形式之内的自由和谐。崇高感的消极性方面体现在知性下的想象力综合活动无力把握对象;积极性体现在理性通过理念统摄了质料,想象力的失败也就是理性的成功。这是一个先抑后扬的过程,抑的是知性,扬的是理性。道德感与崇高感都是在排斥质料干扰后对于理性的敬重感。敬重感作为一种理性的情感成为道德动机,引发起道德行为。美感和崇高感作为面对具体事物自然而然生发出的对于理性形式的认同感,证明了道德感触发的道德行为自上而下施行的合法性。
- 车辕
- 关键词：崇高共通感知性
- 康德认识论及伦理学视角下的“形式”和“质料”
- 2017年
- 康德的整个哲学体系是建立在理性的根基之上的,无论是在理论理性领域还是在实践理性领域,理性都起着支撑的作用。在认识论中,康德通过以想象力为中介的知性范畴将先天认识形式与经验质料结合起来,形成了可靠的知识。而在道德领域中,康德通过理性对于人的行为的直接规定彰显出了人的自由性,道德律是一种普遍化的形式,这种形式需要通过人的行为落实到经验世界中去。康德最后通过上帝的悬设保证了德福一致,从而使形式和质料能够实现最高的结合,这也代表了康德对于人的尊严和幸福的信心和关切。
- 车辕
- 关键词：道德律质料
- 论想象力在康德批判体系中的贯通作用被引量：3
- 2016年
- 想象力是基于人的灵肉二重属性基础上的一种特殊的能力,它既有先验性也有经验性,既有自发性也有接受性,既蕴含着形式也丰富着质料内容,既复现(再生)着部分又生产(创造)出整体。在康德的哲学体系中,想象力在理性框架之下与知性之间的辩证关系存在于各个领域中,在理论认知领域中表现为"必然",在审美领域中表现为"自由",而在道德领域中表现为"自主",即必然与自由的统一。通过这样的方式,想象力有效地贯通起康德的整个批判体系。
- 车辕
- 关键词：想象力审美
- 试论哲学说明世界的“逻辑在先”原则
- 2015年
- "逻辑在先"原则代表了普遍哲学的态度,其指向是存在世界的抽象性和普遍性。与之相反,"时间在先"表达了一种对生活的经验考察途径。逻辑在先原则的起点是范畴,其方法是由前提到结论的三段论推理过程。时间在先原则的起点是在时间中的特殊个别事物,其方法是因果律和归纳法。黑格尔认为,只有理性推论才能解释世界,这个推论的大前提或起点就是最高抽象性的"纯有",而其展开是正、反、合的辩证逻辑发展过程。"逻辑在先"是哲学说明世界的基本原则,体现着哲学思维方式和观念上的变革。
- 邹广文车辕
- 关键词：逻辑在先因果律
- 先验自我意识在知识统一性实现过程中的运作机制
- 2014年
- 知识的本质在于其客观性，因此，“为知识寻找普遍有效性的保障”成为康德的理论理性首先要解决的问题。康德面对的一个巨大挑战是休谟的怀疑论。在休谟之前，知识的客观性是有保证的，知识体系的本质和支撑就在于“形而上学”。休谟则把独断的形而上学拉人认识论的考察之中，得出了“形而上学并不是一种知识”的结论。康德感慨：“自从有形而上学以来，对于这一科学的命运来说，
- 车辕
- 关键词：知识体系自我意识先验
