胡友慧
- 作品数：26 被引量：24H指数：2
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- 相关领域：艺术哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 唐代长沙窑装饰艺术的文化精神被引量：1
- 2011年
- 创于初唐的潭州长沙窑，自安史之乱至中晚唐发展到鼎盛时期，产品主要外销西亚、南亚与中亚各国，其陶瓷独有的装饰手法和独树一帜的艺术风格，在陶瓷史上具有十分重要的地位。本文研究长沙窑装饰艺术与唐代文化的关系，力求从装饰艺术的视角理解唐代文化精神。1．
- 胡友慧
- 关键词：装饰艺术唐代文化文化精神长沙窑鼎盛时期
- 论先秦儒家审美理念的发展与演化——以孔子、孟子审美理念为例被引量：3
- 2007年
- 本文以历史发展的脉络为基础,梳理孔孟美学思想的关联与区别,并初步分析产生区别的原因,意在以此为例探析儒家美学思想在先秦的发展与演化。
- 胡友慧李峻
- 关键词：孔子审美理念
- 髡残的经世思想与艺术创作实践
- 2012年
- 经世思想是湖湘文化的一个最重要的特征。明末清初湖南武陵艺术家髡残在其同乡龙人俨和东林党人钱谦益、明末遗老顾炎武等的影响下,青壮年时期就已形成强烈的经世思想和遗民意识。这一思想意识成为了伴随其整个人生的重要指导思想,也影响到了他的创作生涯,使其创作展现出独特的个性魅力和恒久的生命力。
- 胡友慧
- 关键词：髡残经世思想艺术创作
- 先秦楚人的审美观念解读被引量：2
- 2013年
- 楚文化是中国传统文化的一大流派,在审美观念上它不同于中原文化的庄重典雅、注重王权礼制意识,先秦楚人艺术以浪漫神秘、瑰丽奇谲、对称庄严而又灵动多变的审美特质而著称。先秦楚人这种特有的审美特质,是因为其多神崇拜、浪漫想象、阴阳二元哲学等因素共同影响而形成的。
- 胡友慧
- 关键词：审美观念
- 试论中西亚穆斯林文化在长沙窑瓷器中的艺术再现
- 2012年
- 长沙窑作为唐代主要的外销型瓷窑,在中西文化交流中发挥着重要作用。其瓷器装饰在器形设计、纹样造型、工艺制作等方面有意识地对中西亚穆斯林文化进行了艺术再现。唐代中原文化与阿拉伯文化的长期互动、安史之乱后经济文化重心南移,湖南本土经济与文化得到迅速发展,成为长沙窑装饰艺术能够融合并再现穆斯林文化的物质与文化基础,而长沙窑的民窑性质又成为其再现穆斯林文化的创造性动力。
- 胡友慧
- 关键词：唐代长沙窑装饰艺术穆斯林文化
- 试论齐白石与传统文人画的民间化被引量：4
- 2012年
- 晚清民国是中国社会的全面转型时期,传统文人画在经历了漫长的艺术演进过程后,在晚清民国社会转型时期逐步完成了其民间化的转型。齐白石作为横跨晚清民国直抵新中国的艺术家,其作品在题材选择、色彩表现和审美旨趣等方面都产生了内涵深刻的变革,这一变革使其成为传统文人画民间化转型的典型代表。
- 胡友慧
- 关键词：传统文人画民间化
- 长沙窑装饰艺术与湖湘文化关系简论被引量：1
- 2015年
- 长沙窑作为出现于湖南长沙的窑口,是湖湘地方文化的集中表现。其在器物造型上注重适用、装饰风格上追求浪漫、色彩运用上寻求清新明快,并首创文字饰瓷的装饰艺术。这些装饰艺术特色的形成,既是湖南陶瓷技术长期发展和积累的结果,又是湖南文化中的浪漫因子、开创性因子给予的积极影响,更是唐代湖南地区文化发展的结果。
- 胡友慧
- 关键词：长沙窑装饰艺术特色湖湘文化
- 从帛画艺术看《易经》、《老子》对湘楚审美文化的影响被引量：1
- 2012年
- 《周易》又称《易》或《易经》,是西周时期流行的卜筮之书,经孔子及其后学的修订,发展成为先秦时期的重要哲学著作,其主要哲学思想表现为阴阳二元辩证思想。《易经》中的卦象符号即由阴阳二爻组成,二爻而成八卦,八卦而成六十四卦,所谓阴阳八卦＂范围天地之化而不过,曲成万物而不遗＂,阴阳二爻组成的六十四卦、三百八十四爻宛如一张大网.
- 胡友慧
- 关键词：《易经》《老子》阴阳八卦帛画哲学著作六十四卦
- 略论南宋社会心态与山水画的审美观照被引量：2
- 2007年
- 南宋民族矛盾上升为社会的主要矛盾,宋王朝对外政策上始终坚持妥协退让政策,爱国之士报国无门,社会心理由忠君报国转而化为愤懑压抑,再变而为悲哀、内省与玄思,与此种社会心理的变化相一致,南宋的山水画由全景式的构图到小景式和残景式的构图,由北宋的充实阳刚之美发展到南宋的空灵阴柔之美,意境更为幽远,内容更为深遂,想象更为丰富。
- 胡友慧
- 关键词：南宋社会心态山水画审美观照
- 论战国秦汉湖湘文化生态与帛画艺术特色
- 2012年
- 战国秦汉时期湖湘物质生产较为发达,社会政治制度一方面纳入中原文化体系之中,另一方面又与中原存在差别,湖湘先民好巫祀鬼,崇尚多元崇拜,思想上形成了思辩哲学,艺术上出现了浪漫文学,这样的文化生态对湖湘帛画的表现内容与表现形式均产生了重要的影响,并最终使帛画成为中国艺术史上最灿烂的一朵奇葩。
- 胡友慧
- 关键词：战国秦汉文化生态
