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王永平: 作品数：111 被引量：270H指数：9; 供职机构：首都师范大学历史学院更多>>; 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目北京市社科基金更多>>; 相关领域：历史地理哲学宗教轻工技术与工程经济管理更多>>

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论唐代童子科被引量：10: 2001年; 童子科虽然是唐代科举考试中的常科，但却不为研究科举制度史者所重视。童子科在唐代最早见于唐高祖武德七年（６２４），它的出现是唐代统治者积极推行儒家教育、维护封建统治的结果。它的设立曾在唐代社会产生过一定影响。; 马秀勇王永平; 关键词：唐高祖唐代科举封建统治儒家教育护封

论唐代的水神崇拜被引量：21: 2006年; 水神崇拜是中国民间信仰的重要内容之一,是一种植根于传统农业社会中的自然崇拜。唐代是中国古代农耕自然经济发展的重要时期,风调雨顺是人们最大的愿望,所以唐朝时期水神崇拜无论在官方还是民间都很盛行,主要表现在信仰对象十分广泛,信仰形式多种多样。尤其值得注意的是,从唐代开始,龙王崇拜逐渐兴起和普遍化,这对于中国民间信仰的发展产生了巨大影响。; 王永平; 关键词：民间信仰龙王

王纲《猩猩传》成书年代蠡测——兼谈安南有关猩猩的传闻: 2024年; 王纲《猩猩传》,虽然已经失传,但由于英国19世纪著名的汉学家亨利·裕尔(Henry Yule,1820—1889)在他所著的《东域纪程录丛》(Cathay and the Way Thither)中曾经引用过该书佚文而蜚声世界,而裕尔却说:“我不能确知这本书的成书年代”[1]。今人大都认为该书是宋人王纲所撰,但这种观点是站不住脚的。其实早在唐代杜佑所撰《通典》中就提到了该书,笔者认为王纲可能是唐人,故不揣浅陋,试对该书成书年代及作者生活年代作一蠡测,以求教于方家。; 王永平牛宣岩; 关键词：成书年代《通典》蠡测

论唐代道教内道场的设置被引量：8: 1999年; 道教与唐代皇室的关系早已受到世人瞩目，然而关于道教内道场的问题却鲜有论及。本文考察了道教内道场的设置状况，认为道教内道场的起源可以追溯到隋代，而随着唐代皇室进一步地尊崇道教，道教影响更加深入浸淫宫禁。有唐一代，皇室在宫禁大内以及离宫别苑相继设置了各种功能的道教内道场，这些内道场可以分为临时性的和永久性的两种。唐代皇室通过道教内道场，频召高道逸士入内供奉修道。; 王永平; 关键词：道教道士

道教与唐代政治: 2005年; 唐代是道教发展的兴盛期，道教对唐代政治产生了深刻的影响。道教与唐代政治之间的关系是非常复杂的，其中利用、控制和冲突是三个主要的层面，它们构成了道教与唐代政治之间的互动关系。; 王永平; 关键词：唐代政治道教兴盛

汉乐与胡风:《庆善乐》诞生的历史语境及其政治象征: 2019年; 《庆善乐》是唐初著名学者吕才根据唐太宗在宴会上的即兴赋诗谱曲而成。它诞生在隋末唐初大乱之后、人心思治的时代大背景之下,体现了唐太宗"偃武修文"的治国愿景。这部音乐后来又几经改编,进入了宫廷燕乐、雅乐(文舞)系统,受到后世统治者的重视。《庆善乐》具有明显的西凉乐舞特征。由于凉州地处丝绸之路上的交通要道,多元文化汇聚于此,其乐风既有传统的华夏底蕴,又吸纳了外来的西域胡风,因此受西凉乐影响的《庆善乐》,实际上兼容有汉乐和胡音等多种文化元素,从而使它成为大唐开放、包容时代精神的一个重要象征。; 王永平李响; 关键词：雅乐丝绸之路

面对全球史的中国史研究被引量：16: 2013年; 全球史（global history）兴起于20世纪下半叶，目前已经成为世界上最有影响的史学流派之一。自从20世纪八九十年代全球史传人中国以后，在中国史学界也引起巨大反响，近年来有越来越多的学者开始关注全球史，并有一些学者开始尝试借鉴全球史的理念与方法来研究历史，在传统研究范式中取得创新。; 王永平; 关键词：中国史研究全球史史学流派史学界学者

唐代的双陆与握槊、长行考辨: ＜正＞双陆与握槊、长行是中国古代游戏规则相近的两种棋类游戏, 它们在唐代都曾经非常流行。但从宋代开始,人们误将这两种游戏当作同一种游戏的不同叫法。如南宋人洪遵在《谱双序》中的说法就很具有代表性:; 王永平; 文献传递

全球史视野下的古代丝绸之路被引量：7: 2017年; 全球史观是一种新兴的历史观与方法论。它主张将人类社会的历史作为一个整体来看待,用"全球化"的视角和宏观历史学的研究方法,来考察自然与人类社会发展的历史运动。全球史主张从大范围、长时段、动态的历史观察方法,跨学科的综合研究方法来观察历史,它将历史研究从传统的"国家史"或"民族史"的模式扩展到以跨国家、跨地区、跨民族的历史现象为基础的对历史的普遍联系的重构。从全球史的视角出发来审视古代丝绸之路,我们发现全球史所主张的那种跨文化互动理论和人类文明共生体系,非常契合对古代丝绸之路的观察。正是由于丝绸之路的开辟扩大了人类交往的范围,并将欧亚非等许多地区纳入了人类交流的网络之中,形成了一个全球性的共生体系。所以,从本质上来讲,古代丝绸之路就是一部人类文明交往与联系的全球史。; 王永平; 关键词：全球史丝绸之路欧洲中心论互动

唐宋时期文化面貌的局部更新被引量：5: 2005年; 随着先秦古史分期和明清资本主义萌芽讨论近年以来的逐渐沉寂,关于中古社会变迁的研究却日益热闹起来。这些年海内外每年都要举行数以十计的学术讨论会,讨论唐宋变革或中古变迁问题。关于中国历史上的“中古”时代虽然迄今仍然莫衷一是,但若说中古社会的变迁,大体都会包括“汉唐”的历史走向和“唐宋”历史变革等问题。过去贺昌群、侯外庐、胡如雷等大多着眼于这个时期的土地关系、政治口号的变化。最近的讨论一般以社会变迁为论题。这里发表的几篇笔谈,切入的角度各不相同。谷川道雄从国家与社会的关系、张国刚从家法伦理观念、吴丽娱从“礼”与书仪形制的关系分别讨论了汉唐历史的走向问题。王利华则试图将中古以后的宋代和中古以前的汉代做一个大跨度的对比,讨论中古文化与环境的互动。王永平从文化方面对于唐宋变革进行了概括。学术界一般认为最早提出唐宋变革问题的是日本学者内藤湖南,葭森健介结合明治维新以后日本学习西方文化的大背景,叙述了内藤史学受到西方文化史学影响的具体史实,为我们提供了许多新认识。由此可见,本期笔谈的一组文章,虽然不是也不可能对于“中古社会变迁”这一主题作全面探讨,但是来自中国和日本不同年龄段的诸位作者都展现了比较新的观察视角,或者试图提出一些新问题。; 王永平; 关键词：唐宋时期文化面貌文化精神

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