朱明勋
- 作品数：26 被引量：61H指数：4
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- 《颜氏家训·教子篇》中一段话之本意辨
- 2009年
- 颜之推在《颜氏家训·教子篇》中鄙弃时下某些人教儿子学鲜卑语、学弹琵琶,并说"若由此业,自致卿相"也不让儿子们去学这些东西。这句话被清初的顾炎武理解为颜之推不要儿子们学鲜卑语、学弹琵琶是在显示自己的民族气节。事实上,颜之推这样教育儿子们并不是显示民族气节,而是站在儒家立场上提倡儒家正业,鄙弃世俗杂艺。
- 朱明勋
- 关键词：《颜氏家训》本意
- 从《颜氏家训》看南北朝时期的某些社会风俗被引量：3
- 2006年
- 考察了南北朝时期的三大类社会风俗:一是家庭生活风俗,二是社会礼仪风俗,三是其它风俗。既揭示当时南、北风俗之异的方面,又展示其相同的方面,还尽可能地将当时南北风俗与前代风俗相比较。
- 朱明勋
- 关键词：南北朝风俗
- 论曾国藩的家训思想被引量：8
- 2007年
- 清末重臣曾国藩的家训思想对当今家庭教育颇具借鉴价值。但由于曾国藩的家训是以家书而非专著的形式出现,思想相当零散,这直接导致了当今学界对其研究的欠深入。曾国藩家书从读书、做人、理家三大方面体现了曾氏家训思想。首先,曾国藩注意教导子弟读书,认为读书的目的是学习圣贤做人的道理,而不是为了应举,必须讲究方法。其次,他认为人人皆可成为圣贤,一个人对家人要孝悌,对世人要谦逊。最后,曾国藩注重理家,认为一个家庭要兴旺,家人必须勤劳、节俭、和睦。
- 朱明勋
- 关键词：曾国藩家训有恒勤劳节俭
- 论魏晋六朝时期的《孝经》研究被引量：6
- 2002年
- 《孝经》的研究至魏晋六朝时期趋于全面繁荣 ,其主要特点有三 :一、帝王研究《孝经》的第一次兴起 ;二、出现《孝经》百家注 ;三、《孝经》研究出现郑学和王学 。
- 朱明勋
- 关键词：《孝经》北学
- 《颜氏家训·教子篇》中一段话之本意辨
- 2007年
- 颜之推在《颜氏家训·教子篇》中鄙弃时下某些人教儿子学鲜卑语、学弹琵琶,并说“若由此业,自致卿相”,也不让儿子们去学这些东西。这句话被清初的顾炎武理解为颜之推不要儿子们学鲜卑语、学弹琵琶是在显示自己的民族气节。本文认为颜之推这样教育儿子们并不是显示民族气节,而是站在儒家立场上提倡儒家正业,鄙弃世俗杂艺。
- 朱明勋
- 关键词：《颜氏家训》本意
- 论“孝感”思想的产生及其对后世的影响被引量：1
- 2010年
- 随着"天人感应"思想的发展,到战国末至秦汉间产生了"孝感"思想。"孝感"思想产生之初并未受到人们的注意,其影响也未显现。到西汉末年随着谶纬之学的兴盛,"孝感"思想才开始兴盛起来,其影响也随之扩大,影响所及,直至清末民初。"孝感"思想影响了统治者孝治政策的实施,使许多人成为了虔诚的孝子,提高了老年人的社会地位,解决了许多老年人的养老问题,维护了社会稳定;但同时它也使部分人变成了伪孝子和愚孝子,对社会产生了极大的危害。
- 朱明勋
- 关键词：天人感应
- 中国古代家训中的两种德育思想被引量：1
- 2016年
- 曾国藩家训
家训,是中国传统文化的重要组成部分,也是家庭深厚底蕴的集中体现,它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用,曾国藩家训就是家训中的代表之一。曾氏家训在平淡家常中蕴含着真知良言,其中关于修身养性、为人处世、交友识人、持家教子等灼见,更是成为了当今人们治家教子的标尺。
- 朱明勋
- 关键词：古代家训德育思想修身养性为人处世曾国藩教子
- 《颜氏家训》成书年代论析被引量：9
- 2003年
- 《颜氏家训》的成书年代近世以来学人多有误解 ,即认为成于隋平陈 (5 89年 )以后 ,但依据《颜氏家训》本身提供的有关线索及其他相关文献 ,通过勘比可以发现 ,此书 2 0篇并非成于一时 ,而是历经几朝逐渐撰定的。
- 朱明勋
- 关键词：《颜氏家训》成书年代
- 论朱熹《孝经刊误》的影响被引量：2
- 2004年
- 本文从《孝经》研究史及文献学的角度 ,对南宋前后的《孝经》研究实况作了扼要考察 ,认为朱熹《孝经刊误》的出现 ,打破了唐末至北宋《孝经》研究的沉寂状态 ,使疑经与编外传成为两大潮流 ,影响了后世近 5 0 0年。并对这种影响作了辩证分析 ,以期校正古今学术界对此书在认识上存在的“过”与“不及”两种偏见。
- 朱明勋
- 关键词：疑经
- 从《论语》看孔子的品行被引量：1
- 2009年
- 《论语》中记载了孔子大量的言行，这些言行立体地展现了孔子多方面的人格，其中，卓尔不群的高尚品德给人的印象尤为深刻。孔子的品行之高主要表现在如下几个方面：
- 朱明勋
- 关键词：《论语》孔子品行言行人格
