周秋良
- 作品数：32 被引量：75H指数：6
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- 发文基金：国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：文学艺术文化科学哲学宗教更多>>
- 蒲松龄的人性观:儒家伦理与自然人性之间
- 2002年
- 人是什么 ?人性是什么 ?这是一个很古老的话题。文学是人学 ,蒲松龄在他的《聊斋志异》中也苦苦地追问 :到底什么是人性 ?在《聊斋志异》中 ,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯洁的自然人性 ,又认为人性有恶 ,故而乐用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得 ,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道 。
- 周秋良
- 关键词：聊斋志异人性儒家伦理自然人性
- 关汉卿杂剧的叙事品格
- 2002年
- 近几年来 ,传统戏剧的叙事品格已为研究者所重视。关汉卿杂剧是我国古代叙事艺术中的瑰宝 ,它在叙事时间、叙事视角、叙事话语等方面所作的探索 ,表征了我国古代戏曲发展至元初已臻成熟 ,具有深远的历史意义。
- 周秋良
- 关键词：文学艺术关汉卿杂剧叙事品格
- 从实践到方法论:中西诗学思维方式的会通——以王国维、杨义的研究为例被引量：1
- 2009年
- 众所周知，中西诗学在思维方式和思维习惯上具有极大的差别，西方诗学注重的是概念演绎和逻辑推理的理性思维，理性思维铸就了西方诗学条理严密、逻辑贯通和表述清晰的体系特征，而中国诗学则注重的是感悟体验的非理性或超理性的感悟思维，感悟思维培育了中国传统诗学直观体验、灵气飘逸和整体把握的生命形态。我们完全可以说，中西诗学之所以迥然有别，
- 周秋良
- 关键词：中西诗学思维方式方法论会通中国传统诗学
- 论岭南文化影响下的观音得道故事——以粤剧《观音得道》为例
- 2010年
- 敷衍妙善修行而成为观音菩萨的《观音得道》,是粤剧史上不断编排演出的重要剧目。经过一次又一次的改编,该剧逐渐发展为以妙善、韦陀爱情发展为线索的叙事模式,而且故事内容也愈加世俗化。这些特点,既体现了早期粤剧的编排体制,符合粤剧总体的发展进程,更与岭南文化所具有的世俗化、通达性相一致。而如此世俗化的观音本生故事戏的演出,也很好地寄予了人们虔诚的观音信仰。
- 周秋良
- 关键词：世俗化岭南文化观音信仰
- 宗白华意境理论的诗学意义
- 2005年
- 宗白华意境理论对中国现代诗学具有深远的意义,主要表现在:1.在极不利于意境理论生成的现代诗学语境下,宗白华的意境研究很好地填补了现代诗学研究的空白;2.现代诗学涌现出“西化”思潮,宗白华意境研究既能立足于本土诗学,又能有机地消化西方诗学,把“西化”上升到了“化西”的高度;3.宗白华的意境理论还很好地实现了古代诗学的现代转换。
- 欧阳文风周秋良
- 关键词：宗白华意境理论诗学转换
- 蒲松龄的人性观:在儒家伦理和自然人性之间
- 2002年
- 在《聊斋》中 ,蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯洁的自然人性 ,但又以为人性有恶 ,好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得 ,在儒家伦理和自然人性间走中庸之道 ,可能是人性美的一种最高境界。
- 周秋良
- 关键词：人性观儒家伦理自然人性
- 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变被引量：7
- 2005年
- 鱼篮观音形象的形成经历了从娼妓到烈妇的转变,反映了“以色设缘”的佛教义理与中国传统文化之间的融合;观音手中的鱼篮,本来是菩萨以性作为方便法门的标志,但民间信仰赋予它新的功能,使它成为了降魔伏妖的法器。这种由娼妓而菩萨的过程,体现了鱼篮观音形象在中土文化影响下的不断衍变。
- 周秋良康保成
- 关键词：娼妓观音菩萨
- 观音戏衍变考被引量：3
- 2006年
- 在中国民众的信仰中,观音是影响最为深广的佛教菩萨之一。随着戏曲文学的兴盛,出现了许多表现观音的戏曲作品,形成了蔚为大观的“观音戏”。但在不同的时期,观音戏从剧本形态到演出形态都不尽相同。这些变化,既反映了戏曲发展史上某些规律,更体现了观音信仰的不断变化。从中能管窥观音信仰世俗化的过程。
- 周秋良
- 关键词：观音信仰衍变世俗化
- 傩戏“咚咚推”的特点及其保护
- 2013年
- 湘西边陲新晃侗族自治县的傩戏"咚咚推",属于第一批国家级非物质文化遗产。其演出过程伴随着繁复的仪式过程,体现了侗族巫傩文化中的喻天性。"咚咚推"作为新晃地区侗族文化的集中体现,历来都是侗族人民的文化标识。然而,在新的文化语境特别是市场经济的冲击下,这一传统戏曲形式正在逐渐流失甚至消亡,亟须对其进行抢救和保护。
- 周秋良
- 观音故事与观音信仰研究
- 周秋良
- 关键词：观音信仰古典戏曲文学研究
