黄明同
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 也论船山史观与唯物史观被引量：1
- 1985年
- 近年来,对王船山历史观的评价,争议颇多,《湘撢大学学报》社会科学版1982年第四期发表的《船山史观与历史唯物主义》一文中提出:“可以边样说,马克思的历史唯物主义史观是唯物史观的最高形态,船山史观是唯物史观的雏形。”显然,持此观点的同志认为,王船山已经建立了唯物史观的理论体系,虽是“雏型”,却已具唯物史观之“型”了,这也就是说,在唯物史观与唯心史观的两军对垒中,船山史观已属唯物史观营垒,与马克思主义的唯物史观属于同一阵线,二者仅是“初级”与“高级”之别而已。这种观点,颇受到重视,《光明日报》、《新华文摘》均予摘录转登。最近。
- 黄明同周穗明
- 关键词：王船山自然历史过程
- 船山“治乱论”刍议
- 1984年
- “天下之生,一治一乱。”①治乱论是王船山历史观的一个不可缺少的部分.其立论的目的,在于揭示历史进化发展的规律.王船山是历史进化论者,不是历史退化论者。虽然他也曾说过,“三代以下,统愈乱,世愈降,道益微”②一类的话,但是,统观其历史观,不难发现,他反对的正是“泥古过高,而菲薄方今”
- 黄明同
- 关键词：王船山前进性历史进程人类社会野蛮时代儒家思想
- 朱熹的治乱大循环论
- 1986年
- 朱熹是历史循环论者,其治乱大循环理论颇有特色,值得探究。本文仅提出一点粗浅看法,以就教于朱学的专家与前辈。 朱熹确曾认为,夏商周三代帝王的心术是天理横流,是王道;而三代以后,帝王的心术是人欲私利,是霸道。他说过:
- 黄明同
- 关键词：历史循环论心术帝王大底封建社会后期
- 白沙诗中“两”与“半”的启示
- 1988年
- 白沙诗中喜欢用“两”和“半”,这两个字似乎可以作为打开白沙思想大厦的一把钥匙。在他看来,一切事物都可以剖为两半,对待任何事物都要从这一属性出发,不能执其一端。从而形成了他半醒半醉的处世哲学,以道为本,半虚半实的宇宙观以及清风两头、异学中和的学术观。三者又是互为因果的。处世哲学决定于他的宇宙观,宇宙观又直接受学术观影响。研究陈白沙思想,要从实际出发,不能非此即彼。白沙先生揉合诸家锐意创新,开创岭南学派新风,对今天改革开放很有现实意义。
- 黄明同
- 关键词：朱熹理学诗言志
