蔡钊
- 作品数：24 被引量：26H指数：3
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- 道家道教虚静观与中国传统器乐文化被引量：1
- 2003年
- 道家道教虚静观是道家道教哲学基础 ,同时它为中国传统器乐文化提供了丰富营养 ,在中国传统器乐文化中体现为三种境界 :收心去欲 ;物我两忘 ;“大美”、“大音”。道家道教虚静观是中国传统器乐文化艺术创造的美学归趋。
- 蔡钊
- 道教内炼学与中国器乐文化研究
- 蔡钊
- 关键词：天人合一
- 文献传递
- 中国器乐审美范畴论刍议——基于美学范畴史论视野被引量：1
- 2017年
- 基于哲学范畴史论视野与中国器乐审美范畴的研究现状,提出用范畴理论来探讨中国器乐的美学思想是最合适的方式。通过虚静、炼气、形神、逆返、圆和、贵柔、顿悟、无为、天人合一九大范畴阐述,可窥中国器乐审美范畴具有全息性、以道家思想为重和艺法相融的特点。中国器乐审美范畴论为中国器乐诗意地栖居于世界乐坛铺垫了理论基石,为中国器乐研究提供了一种新的范式。
- 蔡钊闫楚
- 关键词：中国器乐审美范畴范畴论
- 太和鼓鬯 心手自知——老庄“贵和”思想对《谿山琴况》的影响
- 2007年
- 老子"贵和"观是一种哲学辩证法,庄子"贵和"观是一种精神超越境界,老庄"贵和"思想奠定了《谿山琴况》论"首重者,和也"的哲学基础。受老庄"贵和"观影响,《谿山琴况》论"和"形成了"道技之和"、"虚静之和"、"无声之和"三方面特色;其论"和"始终追求器乐之于演奏者的最佳和谐状态与最高人生价值,它既是一种演奏技艺的和谐之美,也是音乐审美的"神韵"境界,更是人生逍遥的最高理想,它是中国器乐艺术"中和之美"的重要组成部分。
- 蔡钊
- 关键词：老庄哲学
- 道教太极图与琵琶艺术“体圆和”之关联被引量：3
- 2008年
- 本文用道教太极图阐释琵琶艺术"体圆和"演奏态的理论根据及哲学内涵,道教太极图用圆圈代表"道"循环往复的运行轨迹,与琵琶艺术的基本、最佳"体圆"演奏态完全吻合;道教太极图黑白两条阴阳鱼头尾交接,妙合相凝解释了琵琶技艺的两种肌肉状态放松——用力——放松的循环往复运动过程;道教太极图中划分并连接阴阳界限的"S"线也准确的阐释了琵琶艺术中的"S"线型游动问题。
- 蔡钊
- 关键词：音乐
- 中国器乐艺术的阴柔之美被引量：3
- 2010年
- "阴柔"是中国器乐艺术的重要美学特征之一,老子"贵柔"哲学和道教美学"阴柔"美论是其哲学美学基础。道家哲学并非弱者哲学,中国器乐艺术也非"靡靡之音",柔弱只是手段不是目的,能柔能刚、刚柔相济才是道家思想的真谛,道教美学之"大美",中国器乐艺术之"神韵"。
- 蔡钊
- 关键词：阴柔老子道教美学柔韧
- 司马承祯《坐忘论》于乐艺之鉴被引量：1
- 2010年
- 司马承祯是唐代著名帝师,自武则天闻其名而召至京都并受其手诏赞美后,便几度应召出山,甚得武则天、睿宗、玄宗优宠。司马承祯一生著述颇丰,乐艺方面亦颇具造诣。《坐忘论》即为司马承祯在诸著述中对乐艺最具启示价值的著作。《坐忘论》论述的修炼梯伐依次为:"信敬"、"断缘"、"收心"、"简事"、"真观"、"泰定"、"得道",即通常所讲的"三戒五渐七阶"之说的"七阶",各层之间内在逻辑严谨、论证阐述清晰、依次梯进,具有可操作、可实践等特点。本文以内丹学与乐艺"与道合体"、"天人合一"内在追求的凝合为基点,根据审美理论对乐艺之修炼理论、思想及观点的因袭、借鉴价值进行挖掘,以求《坐忘论》乐艺审美意义及当代之借鉴。
- 程荣蔡钊
- 论禅宗“顿悟”对中国传统器乐文化的影响
- 2004年
- 中国传统器乐文化汲取禅宗"顿悟"思想成果,形成了内省性、刹那性、直觉性、余味性四大特征,其"传神余韵"的最高审美境界直接以禅宗"意在言外"顿悟说为哲学基础。
- 蔡钊
- 关键词：禅宗顿悟
- 道教美学之本质及特征刍议被引量：2
- 2012年
- 道教美学审美论以"道—美"为美的本质,以美丑对立统一的辩证法、"道法自然"的审美原则、"得意忘言"的体悟方式为美的特征。自始至终,道家之"道"都是道教美学审美论的思想之母和终极追求。
- 蔡钊叶姿含
- 关键词：道教美学
- 原生态艺术的庄学阐释——以庄子“天籁”观为分析工具被引量：4
- 2010年
- 本文阐述原生态艺术中的庄子"天籁"思想,通过传统文化复苏之"天籁"、理想生活之"天籁"、视听感官之"天籁"三部分论证得出:为使"原生态艺术"能顺其本性良性发展,应该力图还原"原生态艺术"的本质特征,坚持其理想纯朴生活的追求,继承并发展其具有典型中国传统意义的"物我两忘"审美方式,这是现代艺术还原其本真的必然之策。
- 程荣蔡钊
- 关键词：原生态艺术庄学思想
