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东欧新马克思主义对斯大林主义批判的再认识被引量：1: 2007年; 东欧新马克思主义传承了以卢卡奇为代表的西方人本主义马克思主义的思想传统,从青年马克思的人道主义理想出发,在东欧社会主义革命和实践的基础上,指出斯大林主义的要害是根本上背离了马克思的‘以人为本’的实践唯物主义。东欧新马克思主义致力于从总体上重建人道主义(人本主义)的马克思主义和人道的民主的社会主义,对我们今天的社会主义革命和实践具有启示意义。; 孙咏; 关键词：东欧新马克思主义斯大林主义以人为本以物为本

浅谈“以物为本”的发展观和“以人为本”的发展观被引量：2: 2006年; “以人为本”的发展观和“以物为本”的发展观是截然对立的。在马克思哲学中,自然存在物是人的劳动创造的,“物”或“自然”都是以人的意志为转移的。人本身就是人的最高本质,要扬弃和否定“人依赖于物”的“物化社会”,实现“自由人联合体社会”。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践人道主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,把人的精神力量视为人的“内在本质”。“历史唯物主义”是马克思从“物的层面”揭示“资本社会”的“物化”和“物的依赖性”的本质的“实证科学”的总观点和总方法,它绝对不是马克思的哲学理想,只有“实践的人道主义”才是马克思的共产主义的哲学理想。; 丛大川孙咏; 关键词：以人为本实践人道主义以物为本历史唯物主义

东欧新马克思主义对斯大林主义批判的再认识: ＜正＞重新定位东欧新马克思主义发展路向,探讨东欧新马克思主义与马克思主义的渊源关系;探讨东欧新马克思主义对斯大林主义的深层批判;探讨斯大林化时代的斯大林; 孙咏; 文献传递

关于斯大林“国家社会主义”的异化问题——兼评衣俊卿同志的《人道主义批判理论·东欧新马克思主义述评》: 2007年; 衣俊卿《人道主义批判理论.东欧新马克思主义述评》探讨"东欧新马克思主义"对"斯大林主义"的"人道主义"的深层批判。东欧新马克思主义认定,斯大林的"国家社会主义"从根本上违背了马克思主义的基本原则。斯大林化时代的斯大林主义的实践后果损害了苏联东欧的社会主义革命和实践,客观上造成了苏联的解体和东欧的剧变,对我们今天的社会主义革命和实践具有重要的的启示。; 孙咏丛大川; 关键词：东欧新马克思主义斯大林主义国家社会主义异化

黑格尔的“主观逻辑”与列宁的实践论: 1992年; 关于黑格尔的逻辑学和列宁的《黑格尔<逻辑学>一书摘要》的研究,过去我们侧重于黑格尔和列宁的一般辩证法。我们认为,列宁对于黑格尔逻辑学的研究重点在于黑格尔逻辑学的概念论,在于扬弃黑格尔的认识和实践辩证法,这正是黑格尔和列宁的最有价值的哲学思想。尤其值得重视的是,列宁在《摘要》中提到“黑格尔的历史唯物主义的萌牙”,黑格尔的这一“萌牙”和列宁对这一“萌牙”的扬弃,是较黑格尔和列宁的辩证法更基础的和更有价值的哲学思想。; 孙咏; 关键词：黑格尔主观逻辑逻辑学概念论

是物质创史观，还是实践创史观被引量：1: 1995年; 是物质创史观，还是实践创史观孙咏，丛大川历史观的根本问题是谁创造了社会历史。凡断定社会历史的发展是一种自然历史过程，是自然物质活动自身创造的称物质创史观，亦可称唯物史观；凡断定社会历史是人的实践活动创造的称实践创史观，亦可称实践史观．那么，马克思的历...; 孙咏丛大川; 关键词：本体论意义唯心主义物质本体论唯物主义历史观马克思主义历史观

实践唯物主义的现代解读——兼与丛大川教授的“实践唯心主义”商榷: 2006年; 实践的特性是唯物主义还是唯心主义?这个问题自从西方马克思主义对马克思的著作予以重新解读以来已经成为马克思主义哲学研究继承的中心问题。我国学术界也予以极大的关注。马克思主义哲学的逻辑起点和现实起点都不是物质,而是人类的劳动实践。实践的特性是唯物的还是唯心的这不是一个形而上的问题。实践本身是直接的现实性的活动,它同时又具有强大的目的性;实践的特性完美的体现了它的桥梁和中介作用。马克思正是充分认识到实践的主体能动特征,并以此批判一切旧唯物主义的机械直观性。人们的社会实践活动创造了人类历史本身。由此,我们可以明确马克思的哲学文本是建立在崭新的唯物主义的基础上。为了区分以往的一切旧唯物主义,马克思把自己的哲学成为新唯物主义或实践的唯物主义,行动着的唯物主义。; 孙咏; 关键词：马克思哲学实践唯物主义实践唯心主义

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》: 2007年; 作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。; 丛大川孙咏; 关键词：东欧新马克思主义人道主义国家社会主义青年马克思

从卡尔·马克思哲学的高度反思“以物为本”和“以人为本”: 2006年; “以人为本”的发展现和“以物为本”的发展观是截然对立的。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践唯物主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,才是马克思的共产主义哲学理想。; 孙咏; 关键词：以人为本实践人道主义以物为本

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孙咏