孔毅
- 作品数：25 被引量：46H指数：4
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- 临终遗言:汉晋之际士人死亡观演变的一个思想史解读
- 2007年
- 人的临终遗言或许能提供比其生前更真实的思想资料,透露出比正史所载更为真切的历史信息。汉晋之际士人临终遗言中体现出来的死亡观,经历了一个从"嘉生恶死"到忧生顺死、从追求厚葬奢葬到践行薄葬俭葬的演化过程。通过对汉晋之际士人的临终遗言及其背景的解读,可考察汉晋时期士人死亡观演变的轨迹,进而从一个侧面解读这一特殊时代的思想史。
- 孔毅
- 关键词：汉晋时期士人临终遗言思想史
- 魏晋南北朝之“逆旅”及其文化意蕴被引量：1
- 2005年
- 魏晋南北朝时期的逆旅,不仅有作为客人寄宿的客舍、旅店的功能,还成为志怪、传奇中神出鬼没的场所,又内含佛学、玄学哲思的意蕴,而这后两种情形则是由魏晋南北朝时代风貌所赋予的。
- 孔毅
- 关键词：逆旅志怪佛学玄学
- 儒家构建和谐社会的行政伦理思想及其启示
- 2009年
- 儒家行政伦理思想中包含有丰富的构建和谐社会的内容。儒家行政伦理思想以确立行政伦理的价值目标和价值原则最为重要。儒家实现行政价值目标的主要途径:一是通过行政主体修养行政道德,将行政道德内养于己;二是通过对行政主体的道德要求和考核,促使其将行政道德外化于人。研究和总结儒家为构建和谐社会而进行行政伦理建设的理论经验和教训,无疑有益于当今我们党的行政伦理建设和行政能力的加强,从而更好地领导全国人民共同建成、共同享有社会主义和谐社会。
- 孔毅
- 关键词：儒家行政伦理和谐社会
- 论桓范《世要论》被引量：4
- 2006年
- 《世要论》是反映桓范政治思想的主要著作。其君臣论和刑德论综合儒、法、兵家思想;政务论则以儒为主,兼及法、墨、道和黄老诸学。《世要论》在当时方兴未艾的玄风中独树一帜,而与何晏、王弼为代表的正始玄学交相辉映。它密切联系汉魏政治现实,针砭时政,为曹魏政权出谋划策,既是汉魏政治风云的缩影,又是当时思想多元的反映。
- 孔毅
- 关键词：君臣政务政治思想
- 两晋时期“拜时”婚俗考论
- 2016年
- "拜时"是一种简化婚礼程序的、有违婚姻"六礼"的婚俗。"拜时"婚俗主要流行于两晋朝臣、世族之家;往往发生在朝臣、世族家中有丧期间;有嫁女拜时,也有娶妇拜时。"拜时"婚俗的流行源于社会动乱时代人口增殖的需要,以及时人对礼之经、权、变的考量,同时也受当时"越名教而任自然"风气的影响。"拜时"婚俗是中国古代礼仪制度与人情时俗互动、协调的典型事例。
- 孔毅
- 关键词：两晋婚俗
- 礼与杜恕《体论》被引量：2
- 2007年
- 杜恕《体论》以礼为万物的法式和规矩,并赋予礼以道德价值和政治价值的权威,进而论述了礼对协调政治关系和伦理关系的功用。杜恕的礼治主张切中曹魏名法之治的流弊,是魏晋之际治国方略由“以刑为先”向“以礼为首”转化期间的产物。《体论》在哲学论证上的不足,又为魏晋玄学“名教自然之辨”、“体用之辩”留下了发展空间。
- 孔毅
- 关键词：法治礼治
- 善教与善政:西魏崛起变强的根本原因被引量：3
- 2005年
- 西魏崛起、变强的根本原因在于它在大统十三年前就开始的善教和善政。善教即是构筑“民心工程”。首先,营造西魏正统地位,以凝聚人心。其次,通过教化,确立关陇集团的核心价值观,指导和激励集团乃至全社会成员团结一致,共谋“强国富民”。善政,指以“王道”为中心原则的国家政治和行政。其主要表现是组织结构设计的合理性;组织成员的“亲族化”和“同乡化”,最高执政者领导的有效性,行政权力的亲和性、柔和性,国家法则政令的便时性。善教和善政使西魏得以弥补种种先天的不足,从而促其崛起,变弱为强。
- 孔毅
- 关键词：西魏善教善政
- 2 0世纪8 0年代以来中国大陆十六国北朝思想史研究的回顾与展望(上)被引量：1
- 2008年
- 20世纪80年代以来,十六国、北朝思想史研究领域中产生了一些令人瞩目的研究成果,同时也存在研究力量薄弱、研究方法缺乏多样性以及有学术突破的成果不多的客观现实。十六国北朝思想史研究的深入和新成就的取得,有待于学界的充分重视,有待于更多的资料被发掘和利用,有待于研究理论、观念和方法的创新。
- 孔毅
- 关键词：十六国北朝思想史
- 傅玄伦理思想三论被引量：1
- 2003年
- 傅玄是魏晋时期少数未习染玄风的思想家之一。他的人性论承袭告子;教化论综合儒、法;规范论则以儒为主,兼及法、道、墨。傅玄的伦理思想既有一定的理论深度,又有较强的现实针对性,更有某些独特的见解,是魏晋时期思想多元的反映。
- 孔毅
- 关键词：人性教化
- 魏晋南北朝时期的人口数量问题及伦理对策被引量：3
- 2008年
- 魏晋南北朝时期的人口问题丛生。其中,人口整体数量和国家所能控制的劳动人口数量不足的问题最为突出。为解决由此造成的社会矛盾和政治危机,统治集团高度重视人口数量问题,并提出了相关的伦理对策,主要有:"善政"伦理原则、人道主义伦理原则、社会利益伦理原则、生存条件优先原则和国家功利主义原则等。这些对策有的不仅在实施过程中收到了一定的效果,而且也丰富了中国人口思想的内容。
- 孔毅
- 关键词：魏晋南北朝人口数量伦理对策
