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史善刚

作品数：17 被引量：33H指数：3
供职机构：洛阳理工学院国际易学研究所更多>>
发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究后期资助项目更多>>
相关领域：哲学宗教历史地理文化科学更多>>

合作作者

文献类型

  • 16篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 13篇哲学宗教
  • 2篇历史地理
  • 1篇文化科学

主题

  • 6篇易经
  • 5篇《易经》
  • 4篇易卦
  • 3篇炎黄
  • 3篇炎黄时代
  • 3篇周易
  • 3篇西周
  • 3篇《易》
  • 3篇《周易》
  • 2篇文物
  • 2篇文物考古
  • 2篇西周时期
  • 2篇六十四卦
  • 2篇考古
  • 2篇八卦
  • 2篇《归藏》
  • 1篇弟子
  • 1篇学术界
  • 1篇学者
  • 1篇殷墟文化

机构

  • 9篇洛阳理工学院
  • 8篇洛阳大学

作者

  • 17篇史善刚
  • 8篇董延寿
  • 2篇史东雨
  • 1篇赵金昭

传媒

  • 5篇哲学研究
  • 5篇中州学刊
  • 1篇中华文化论坛
  • 1篇齐鲁学刊
  • 1篇史学月刊
  • 1篇中国文化研究
  • 1篇武汉科技大学...
  • 1篇殷都学刊

年份

  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2009
  • 4篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 2篇2004
共 17 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
论夏禹时代的占卜易卦
2016年
夏禹时代是尧(唐)舜(虞)禹(大)及夏王朝时代,其时大约为距今4300—3700年。此一时代,在考古学上谓之龙山文化后期和二里头文化时代。夏禹时代之占卜易卦,需要深入探讨的有两处:一个是陶寺遗址出土的朱书"文"字扁壶及其铭文中的占卜易卦;一个是二里头遗址中所发现的卜骨现象和数字符号。作为单个数字的出现,如舞阳贾湖出土的时为8000年前的一个"八"字,西安半坡遗址出现的6000年前的"╳"(五)字,仅可作为一层意思。到了陶寺遗址中出现的4000年前的"O一∧一"(日一六一),几个数字符号连用且又和文字符号并署,由此构成了一个完整的数字易卦。这一征象表明数字易卦作为完整的单卦,发展到此已树起了一座可资确证的里程碑。而到了二里头文化时代,则出现了一、二、三、∧(六)、十(七)、(八),即大多数的单个奇、偶数都出现了。这又一变化,不禁使人联想起由奇偶所组成的阴阳卦画,并可由此去探寻其卦画符号之渊源问题。
史东雨史善刚
《易经》创作时代之辩证被引量：5
2013年
对《易经》的创作时代问题，是历代学者所十分关注和争论已久的一个重要问题。传统的观点认为，司马迁那句“文王拘而演《周易》”（见《报任少卿书》），是《易经》作者及时代的一种定论。但历史事实并非简单的一句话所能定论。“文王拘”确是历史事实，“而演《周易》”则委实难考。但不管怎样，司马迁的定论既让人坚信难疑，又给人以扑朔迷离之感。
董延寿史善刚
关键词：《易经》辩证《周易》历史事实司马迁
论炎黄时代的八卦原始形态
2015年
炎黄乃传说中的炎帝和黄帝的简称,其时代大约为距今6000—5000年。炎黄时代是中国原始社会发生重大变革的时代,是中国社会由农牧业经济过渡到以农耕经济为主的时代,也是中国社会进入文明时代的肇始。从考古学方面来讲,相当于仰韶文化的中、晚期和大汶口文化、红山文化以及良渚文化时代。此一时代,从出土的大量与《周易》八卦相关的文物考古资料说明:由占卜吉凶祸福到认识万事万物,由阴阳概念的产生到八卦的形成(雏形),由单卦(三爻一卦)发展到重卦(六爻一卦),由单一载体演变到多种载体,并由此而初步确立了八卦的原始形态和模式,是该时代的重要特色。
史东雨史善刚
关键词：炎黄时代文物考古
数字卦与简帛易被引量：2
2005年
数字易卦走过了它五千年的漫长里程,至西周晚期《易经》一书的创成,才在真正的意义上产生了质的飞跃。虽然战国秦汉之际的简帛佚籍中亦存留着大量数字卦,然而此间的数字卦,其数字已经完全成“符号”性质了,数字卦与符号卦已经走向了统一。
史善刚
论上博藏楚竹书《周易》
2014年
楚竹本《周易》的发现,拨开了易学史上的诸多谜团,澄清了易学史上的诸多问题。从楚竹本《周易》所揭示的内涵来看,楚竹书《周易》中所运用的卦画符号是数字卦与符号卦日趋统一的又一典型例证;楚竹书《周易》的最大特点就是在经文中出现的多种类型的特殊符号;楚竹书《周易》的另一特点,是经文中"匚"符号的发现及其所引起的种种认识和推测;楚竹书《周易》中的有经无传,从一个侧面揭示出《周易》经传所产生的时代问题。这可以在与今本《易》之相互比较中,来探讨它们之间的异同点和优劣问题。
董延寿史善刚
论河图洛书与八卦起源被引量：6
2007年
河图洛书,按原始涵义应为龙图出河、龟书出洛,乃伏羲画八卦、夏禹订九畴之象征性原料,非北宋图书学派之所谓黑白点数和异论伪作。伏羲是一种图腾族徽,是在由渔猎时代向农耕时代过渡发展的一个漫长时代的氏族长的总代表和总象征。结合文物考古中发现的"龙",足以说明"河图"即是图腾,河图和洛书皆为中华民族的崇拜物。八卦的诞生是先民们经过长期"仰观俯察"的结果。
史善刚
关键词：河图洛书伏羲图腾崇拜八卦
商都西亳城与迈锡尼城文明之比较被引量：1
2013年
商都西亳城是被传世文献和考古发现所确证了的商代早期都城,是迄今所发现的我国早期都城中年代最早、规模最大、遗存最好的一座都邑所在。迈锡尼城是被考古发现所证实了的史前希腊最重要的一个都城,是古希腊文明的一个标志性都城。两个都城从存在的时间上来讲大体相同,从都城文明上来讲亦皆有其相同点和相异点,并以此作一比较,即可昭示出东、西方早期文明的一些共性和个性特点,闪耀出早期都城文明的灿烂光辉。
董延寿史善刚
关键词：文明比较
论河洛文化与民族复兴被引量：2
2007年
德育要以科学发展观为指导,以人为本,加大人文关怀。中国古代有着悠久的民本思想传统,民本思想是以人为本的雏形和萌芽,最早明确提出“以人为本”这一思想的是春秋时期齐国著名的政治家管仲。儒、道、佛传统三大家对人本德育都有相关论述。我们的德育以人为本应该在马克思主义的指导下进行,并不是脱离经济基础和社会关系空谈“人”,而是要放在具体的历史条件中。
史善刚董延寿
关键词：河洛文化民族精神民族复兴
《易经》成书时代考被引量：3
2009年
《易经》的产生和形成是一个漫长的历史过程。从占卜吉凶祸福到认识万事万物,从阴阳概念的产生到八卦的创成,再从八卦推演到六十四卦,是一个循序渐进、一脉相承、逐步发展、日臻完善的过程。其时可长达四、五千年的悠悠岁月。关于《易经》成书之时代问题,有两个毋庸置疑的可靠渠道:一个是从发展演变达数千年之久的数字易卦中,来探寻八卦的起源和易经的来源问题,其时至于西周晚期;一个是从《易经》自身的卦爻辞中,来捕捉和推断《易经》成书之确切年代,其时大约为周宣王时代。
史善刚董延寿
关键词：易经西周时期
殷墟文化与商易被引量：2
2004年
The Yi discovered in Yin Ruins reveals the secrets of the Yi Study history.It tells us not only the history of Bagua changing from single to double but also the Resource of Yijing.
史善刚
关键词：殷墟文化《易经》
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