谢晓东
- 作品数：59 被引量：113H指数：6
- 供职机构：厦门大学人文学院哲学系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学文学历史地理更多>>
- 中国传统和谐文化模式与科学发展观被引量：4
- 2006年
- 以人为本,全面、协调、可持续发展的科学发展观的提出是在新的历史条件下建立中国特色的发展理论。在建构发展理论的过程中我们应从文化延续性角度出发,挖掘传统文化的资源。中国传统文化在整合与传承过程中逐渐形成了以和谐为价值取向的文化模式。这种模式中的和谐价值与人文意蕴对于建立科学发展理论具有借鉴意义,对其进行批判性继承可以成为确立科学发展观的本土性资源。
- 杨妍谢晓东
- 关键词：和谐社会文化模式科学发展观以人为本
- 走出王道:对儒家理想政治的批判性考察被引量：9
- 2014年
- 王道政治是以孟子为代表的古代儒家的理想政治形态，而民主政治则是现代社会的理想政治形态。由于民主具有崇高声望，有一些当代学者便提出了关于儒家民主的一些构想或理论，比如丹尼尔·贝尔（Daniel A．Bell）、陈素芬（Sor—HoonTan）和白彤东等人。
- 谢晓东
- 关键词：理想政治王道政治儒家批判性政治形态
- 理想政治的四种类型——兼论孟子政治哲学的理论归宿被引量：5
- 2012年
- 自律、他律属于道德哲学的范畴,王道、民主政治则归属于政治哲学。道德哲学与政治哲学之间,存在着密切的理论关联。沟通道德哲学与政治哲学,上述两组概念就可以形成四种联接类型:自律型王道政治、自律型民主政治、他律型王道政治和他律型民主政治,其理论代表人物分别是孟子、康德、荀子和洛克。由于理论内部的纠结和现实的限制,孟子的自律伦理学没有能够贯穿到底,而只能达到王道政治。若一以贯之,孟子就会和康德一样,从自律伦理学走向民主政治。
- 谢晓东
- 关键词：自律他律王道政治民主政治
- 作为社会儒学的儒学
- 2019年
- 社会儒学是现代的和未来的儒学形态,它以全球社会作为存在与发展的场域,并与杜维明儒学第三期发展的目标形成某种对话。社会儒学是一种现代的儒学形态,该概念试图回答儒学的现代定位问题:儒学在现代社会还能够扮演什么角色?儒学应当在什么领域发挥作用?作为现代儒学形态的社会儒学之所以能够在中国大陆存在是由于具备了如下三个条件:作为心灵积淀的传统儒学仍然普遍存在于中国人的心灵之中,多元文化结构的存在,以及民主制度的保护。在此基础上,社会儒学实际上也是一种未来的儒学形态。
- 谢晓东
- 关键词：传统儒学儒学第三期发展多元文化民主制度
- 陈真晟思想的新定位——以《心学图》为中心的考察被引量：2
- 2017年
- 一般认为,明初大儒陈真晟属于纯粹的朱子学者。进一步的研究发现,陈氏的思想具有相当的独特性:第一,以心学重释朱子学;第二,以其独创的《心学图》及其文字说明凸显了心的基础性地位;第三,在晚年以静坐为工夫的主要内容。基于上述三方面的分析,或可证明陈氏的思想应是程朱理学与明代心学之间的一个重要过渡。拟在相当程度上修正了学界的传统观点,而对陈真晟的学术思想作出了新定位。
- 谢晓东
- 关键词：朱子学心学
- 朱熹《文集》与《语类》中几则重要材料年代新考被引量：3
- 2014年
- 本文以道心人心的研究为主线,证明了《晦庵先生朱文公文集》中六封有关联的重要书信的年代,不应该在辛亥,而应该在己酉或稍前;与此同时,通过《文集》中的已经确定无疑的重要文本的指引,证明了《朱子语类》中的一条关键语录的年代不在辛亥,而当在丁未与戊申间。这表明,《文集》与《语类》的批判性互证是研究朱熹哲学的基本进路。
- 谢晓东
- 关键词：《文集》
- 论现代新儒学中的政治自由主义传统被引量：6
- 2008年
- 作为现代中国的两大思潮,现代新儒学与自由主义之间相互作用、相互影响,其重要结果就是新儒学对自由主义一些思想观点的接纳与改造。于是,在长期的发展演变中,现代新儒学中形成了一个政治自由主义的传统。该传统具有明确的理念结构,主要体现在性善论、人格主义、自由观、平等观与治理模式五个方面。这个传统具有重要的理论意义,但也存在着一些不足。
- 谢晓东
- 关键词：现代新儒学性善论人格主义
- 多元论与中国哲学的主体性——中国哲学的合法性问题探析被引量：3
- 2005年
- "中国哲学合法性"的提法有两个问题维度,即中国有无哲学与中国哲学研究范式的主体性。19世纪末以来逐渐出现了一元论的终结与多元论的出现的局面。在多元论的视野下,中国哲学是不同于西方哲学的哲学殊相之一。作为多元哲学中的一支,中国哲学必须确立自己的主体性。只有这样,才能发生由"哲学在中国"到"中国的哲学"的转变。
- 谢晓东
- 关键词：中国哲学主体性多元论合法性哲学研究范式元哲学
- 政治哲学视域下的朱熹新民思想
- 2009年
- 朱熹以《大学》的'新民'观念为中心重构了儒家政治哲学。'明明德'是明体,'新民'是达用。明德而后能新民强化了'新民','德治'与'民本主义'则是新民政治哲学的两翼。朱熹'新民'学说凸显了德性与政治之间的密切联系与特质。
- 谢晓东
- 关键词：明明德儒家政治哲学
- 朱熹的“新民”理念——基于政治哲学视角的考察被引量：3
- 2011年
- 以《大学》的"新民"观念为中心,朱熹重构了儒家政治哲学。在其新民学说中,明明德是新民的基础,而新民是明明德的目的。从内在依据、主体、方法、心理基础与落实等方面可以看出,朱熹的新民理念具有明确的内在逻辑结构,对该结构的分析同时就是对"新民何以可能"这一问题的回答。朱熹的新民理念为儒家政治哲学勘定了逻辑边界,相对于中国古代的其他学派具有理论优势。不过,从现代政治哲学的视域来看,其新民学说在政治与道德之间缺乏一种分界观念。解决之道在于平衡君子的责任与个人自主。
- 谢晓东
- 关键词：明明德亲民儒家政治哲学
