李海超
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
- 供职机构：南京大学更多>>
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- 相关领域：哲学宗教历史地理理学更多>>
- 先秦儒家婚礼观探究
- 先秦儒家对周代婚礼进行了两点损益：一是提高了夫妇在婚礼中的地位,二是增加了婚礼的隆重程度。而之所以要进行这些损益,首先是由于先秦儒家对人伦关系的认识发生了变化,与西周社会以亲亲、尊尊的标准来建立人伦关系不同,先秦儒家依据...
- 李海超
- 关键词：先秦儒家婚礼人伦夫妇
- 文献传递
- 论阳明学的良知自然观被引量：2
- 2019年
- 基于自然概念"无为""必然""自发"三义,阳明学的"良知自然"观彰显了良知的本真性、准则性和自足性三个特征.此三个特征分别体现了良知三个方面的自然:良知功能的自然(觉知功能无需修饰)、良知价值的自然(天理规则本来具备)和良知之量的自然(功能充分可靠、价值圆满具足).由于肯定了良知之量的自然,良知之价值自然与功能自然因各自具备了自足性而出现了关系的紧张.为了消解良知自然观的内在紧张并谋求儒家心学的现代开展,一个可取的方案是:以良知成长的自然替换良知之量的自然.
- 李海超陈继红
- 碱金属铁硒超导体配对机制的研究
- 在铁基超导体中，一个待解决问题就是电子图像到底是巡游的还是局域的。巡游图像理论以Hubbard模型作为出发点。在位的库仑相互作用以及电子与空穴口袋的嵌套将导致很强的自旋涨落。由于超导通道和磁通道的交叠，配对相互作用被诱发...
- 李海超
- 关键词：自旋涨落
- 情感不是本体——情感儒学之本体论探析被引量：1
- 2022年
- 蒙培元的情感儒学具有独特的本体论建构:本体不是绝对无限性的实体,而是一种潜存的可能性;它以主观心灵境界为存在方式,以情感理性为实质内容;本体的内容并不先天地存有,而是要通过“真情实感”来创发并在情感修养的过程中实现。情感儒学降格并消解了宋明理学本体观念的绝对无限性,在本体之外创造性地发展出了一种情感本源论,这对当代儒学反思和超越传统本体论的理论形态具有重要的意义。情感儒学的情感本源论和本体论也存在一定的局限,黄玉顺的生活儒学对此作了很大的修正和发展,但仍留有讨论和开拓的空间。
- 李海超
- 先秦儒家人道本源的价值哲学探微被引量：3
- 2021年
- 在诸多先秦儒学理论中,人道具有不能为天道完全统摄的本源性意义。在此基础上,这些儒学理论敞开了不能彻底消融于存有论视域的价值论视域,并建构了一种以价值论统摄存有论的价值哲学。这种价值哲学将价值的本源归于人道之仁爱情感,而不再进一步将其上溯天道,进而通过人的价值世界开显一切事物的存在。由于这种“开显”只是人的需求或意愿的表达,因此人对万物不具有存有论意义上的决定性,即此种价值哲学没有极端化的人类中心主义之风险。随着“天道”地位在后世儒学中的提升,人道的本源性地位被遮蔽,儒家的价值哲学也转变为以存有论为价值论奠基的形态,这是后世儒学出现“崇天忘人”甚至“以理杀人”问题的重要理论根源。
- 李海超
- 关键词：先秦儒家存有论价值哲学
- “仁者无敌”命题解读
- 2012年
- "仁者无敌"这一命题的涵义是:仁者必然无敌。这种必然不是分析的、现实的必然,而是综合的、价值的必然。"仁者无敌"作为伦理信念对奉持它的实践者的品格具有陶铸作用,对其实践活动具有警戒、劝勉和鼓励作用,"仁者无敌"之信念也有助于促成"仁者无敌"之事实的实现。但人们对它的不正确理解,也容易使它在被运用时出现许多偏失。
- 李海超
- 关键词：仁者无敌命题
