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张炳尉

作品数:13 被引量:12H指数:2
供职机构:北京师范大学文学院文艺学研究中心更多>>
发文基金:中国博士后科学基金更多>>
相关领域:文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>

文献类型

  • 10篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 7篇文学
  • 6篇哲学宗教
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 5篇儒家
  • 5篇先秦儒家
  • 2篇道德
  • 2篇士不遇
  • 2篇穷而后工
  • 2篇追寻
  • 2篇文道
  • 2篇命题
  • 2篇关系说
  • 2篇不遇
  • 1篇道德建构
  • 1篇得失
  • 1篇心态
  • 1篇心态研究
  • 1篇性恶
  • 1篇性恶说
  • 1篇性命
  • 1篇学术
  • 1篇学术价值
  • 1篇学术取向

机构

  • 8篇北京师范大学
  • 3篇中国社会科学...
  • 1篇洛阳师范学院
  • 1篇西北大学

作者

  • 13篇张炳尉

传媒

  • 2篇云南社会科学
  • 2篇文化与诗学
  • 1篇北方论丛
  • 1篇文学评论
  • 1篇孔子研究
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇辽宁教育行政...
  • 1篇长江学术
  • 1篇2012年“...

年份

  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 3篇2008
  • 1篇2005
  • 1篇2001
13 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“穷而后工”说的展开
2009年
"穷而后工"之说,是对屈原生命精神的深刻体认,是对文学价值的刻意建构,也是对司马迁、韩愈等人以文学反抗命运的真实写照,触及了人生与文学的根本问题,引起了宋代以来众多学者文人的热烈讨论。这些讨论广泛涉及了"穷而后工"的适用限度、使之成立的多种机制等问题,展开了对穷与工关系的论辩。按照对韩愈说法的认同程度,可以把它们分为四类。其中前两类讨论,是对"穷而后工"命题的深化与补充。
张炳尉
追寻超越——从先秦儒家性命思想的困境看“穷者而后工”命题的生成与内涵被引量:1
2009年
先秦儒家性命思想以其追求与失败,深刻揭示了人的无力自我完成;文人则通过对具体人生遭遇的抒写,表现了这一生命困境。文学不仅给了无法平静的灵魂一个幽栖的家园,还往往会造就千秋万岁不可磨灭的声名。这样,它就不必只是无奈的叹息,而有可能成为力求超越的抗争。在对文学超越性的建构过程中,韩愈把穷困不遇之于文章不朽的积极意义推向了极致,确立了中国古代文人力图征服命运、以文学来完成自己作为士人的价值的理想。后来欧阳修提出"穷者而后工",给了它一个简明扼要的表述。
张炳尉
关键词:士不遇
论汉代辞赋中的“士不遇”主题被引量:2
2009年
"士不遇"一语出现在文学作品中,最早见于董仲舒的《士不遇赋》。汉代士人对不遇的歌咏,其表现手法甚至语言,主要源自屈赋。按照与屈赋的相关程度,可以分为三大类。尽管不及屈赋庄严绚烂,汉代士人的歌咏尤其是《答客难》一类的作品,仍然是士人追求自我完成这条人文之路上的一道奇丽的光彩。
张炳尉
关键词:士不遇生命困境
论郝经的学术取向
2013年
郝经之学以性理而非所谓"实学"为基本取向,绍述程朱,而非泛取北宋诸家。虽然立论大都依据朱学而未能有大的突破,但郝经刻意抹去这层关系,通过家学叙述把自己的学术渊源向上承接于二程。他这么做,与其"国朝"意识等因素有关。
张炳尉
关键词:郝经学术取向
追寻超越——从先秦儒家性命思想的困境看穷而后工命题的生成
作为一种对人的价值的思考,先秦儒家性命思想探讨的核心是道德问题——换言之,在儒家看来,道德即人的价值所在。道德的根源、内容以及完成是这个问题紧密联系的三个方面,而落脚点尤在道德的完成上。先秦诸儒所论虽不尽相同,但其内在祈...
张炳尉
安史乱起前后诗人研究三题
至天宝十载,安禄山反迹已露。在学养、政治阅历、忧患意识等方面,李白也具备相应 的个人素质。因此在天宝十一载末亲历幽州之后,李白极有可能已预见到安禄山将会反叛。 杜甫的忧国之情则在乱发前夕升华为极富理性光辉的准确预见。“自...
张炳尉
文献传递
孟子与先秦儒家性命思想被引量:2
2008年
作为一种对人的价值的思考,先秦性命思想所探讨的核心是道德问题。性与命是思考的两极:命代表着外在与一,性接近内在与众。西周性命思想以天命的形式将人的价值建立在道德之中。后来的思考者致力于将天命与人性融合,这一努力有两条思路:一路以《中庸》、《易传》为代表,倾向于以天命融合人性;另一路以《论语》、《孟子》为代表,更倾向于以人性融合天命。孔子的"仁"学开创了后一条思路;孟子出,以心善论性善,并把"仁"的力量推向极致,从而将此思路完成。
张炳尉
建国前文道关系说研究述评
很多学者对文道关系说本身缺乏深入的思考,便不问青红皂白,把历史上的各种说法混为“载道”一说予以痛击。中国现代意义上的文道关系说研究,正是在对这种极为特殊的历史语境的艰难挣脱中逐渐形成的。其间围绕着周作人与郭绍虞的立论,形...
张炳尉
关键词:历史语境学术价值
荀子“性恶”说重估被引量:1
2011年
荀子在《正名》篇中对性的涵义作了界定,但后世学者对此误解颇多。杨倞和王先谦没有说透,而傅斯年、徐复观等人的解释则有偏差。把荀子的人性论及与之密不可分的天论、圣人论,放在先秦儒家性命思想演进的整体脉络中考察,便会发现其说有着不可替代的贡献。同时,其说也有无法弥补的缺陷,并最终导致了对自身贡献的遮蔽。
张炳尉
关键词:荀子性恶
先秦儒家人性论重释被引量:4
2012年
先秦诸儒的人性理论被不断误解以致聚讼纷纭的重要原因是,他们对人性的定义各不相同,并且从属于道德建构的不同层面。先秦诸儒对道德根源的探索,经历了由天命到天生再到后天人为三次层面选择的演化;与之相应,作为道德建构的重要途径,他们对人性的定义也经历了从生来固有到价值取向、自足无待再回到生来固有的三次演化。对此,后学长期缺乏深解。至宋儒出,始能综合道德建构的各层面与人性诸义,创立新的性命理论体系。考察以朱熹为代表的宋儒在其新体系中对旧说的安置,可以帮助人们更好地认识先秦人性诸说的理论效力与局限。
张炳尉
关键词:先秦儒家人性论道德建构
共2页<12>
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