万伟成
- 作品数：36 被引量：57H指数：3
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- 《中庸》:构建起个人、社会、自然和谐统一的系列工程
- 1999年
- 本文是《论<中庸>与现代化》三点(1、原始中和观念的萌芽和孔子的中庸思想;2、《礼记·中庸》是儒学思想的新发展;3、中庸思想的当代启示)中第二点的部分内容,旨在从率性致诚的道德修养观、家国同构的社会政治观和天人合一的自然观三者的角度探索《中庸》的思想体系,提出个人的一些不成熟的看法。
- 万伟成
- 关键词：社会中庸
- 中和,中国传统酒道之美学阐释被引量：3
- 2008年
- "中和"既发韧于饮食,又反过来对酒礼的道德内质、礼仪外形与宴席的文化功能起着决定作用。受传统文化两大支柱的儒家与道家丰富的中和审美思想影响,中国传统酒道的中和审美具有旨酒的味觉审美(味)、宴饮的审美快感(乐)和饮酒的节制原则(节)3个层次,对现代酿酒、文明饮酒都有积极意义。
- 万伟成
- 关键词：酒道美学
- 朱权的戏剧学体系及其评价被引量：4
- 2008年
- 朱权把散曲、戏曲纳入礼乐建设之中,建立起散曲、剧曲与乐府一体观;将曲韵、曲谱、声乐与唱论纳入戏曲音律学体系,促进北曲走向格律化;又对三家之唱、杂剧十二科、十五体与二百零三个格势进行聚类批评,建立起曲品式批评体系。朱权的曲学体现了浓郁的藩王意识与曲学初创时期的特色。
- 万伟成
- 关键词：曲学
- 酒信的文化诠释
- 2007年
- 酒信,就是民间对酒的文化信仰,有祭祀、神供、占卜、祈禳等形式。它是一种原始信仰,具有物质、精神、行为及制度等方面内涵。制酒、饮酒供神,神降之福,成为酒信的直接动因,酒因此成为人神交接的神圣物,代表神的意志,预知未来,判断行止,祈福禳灾。
- 万伟成
- 关键词：祭祀占卜
- 酒诗词文化模式和类型的层次递进——从酒文化角度观照古典酒诗词的发展被引量：1
- 2006年
- 古代酒诗词分为日神、酒神以及两种互补的文化形态和四种类型:礼酌型、醉舞狂歌型、旷达酣适型和浅斟低唱型。各类型酒诗词在思想内容、情感表达、艺术显现、美学风格上与一定形态的文化模式相关联。
- 万伟成
- 关键词：文化模式
- 论周族酒信与《诗经》酒诗被引量：1
- 2001年
- 作为周族重要的意识形态——天命观 ,支配着周代饮酒道德修养及祭祀、祈福等酒事信仰活动 ,而大量表现周人祈获、祈寿、祈福等酒事信仰活动的酒诗 ,反映了酒在周人信仰生活中所蕴含的文化精神及宗教意识 ,从而表现出周代酒诗独特的文化内涵。
- 万伟成
- 关键词：西周天命观酒诗《诗经》宗教意识
- 岭南酒文化对现代广东酒业的启示——从三家史料看岭南酒文化
- 2009年
- 对清代三部笔记史料中有关岭南酒文化的材料和其他相关文献进行分析、归类、对比与综合可以窥见出岭南酒文化的内容、形式及其特征,从其中,我们获取感悟与体认,其对广东现代酒业的启示,具有重要意义。
- 贺仁智万伟成
- 地方高校汉语言文学专业课程的应用型和地方性——以佛山科学技术学院汉语言文学专业为例被引量：2
- 2015年
- 地方高校人才培养定位于"应用型"和"地方性"的有机结合,汉语言文学专业要转变课程设置理念,课程体系与其人才培养定位相一致。地方高校汉语言文学专业要构建应用型课程体系,满足不同行业应用语言文字的不同需求,以应用求生存;地方高校汉语言文学专业要构建地方性课程体系,服务地方经济社会,以特色求发展。
- 李自国万伟成莫运平
- 关键词：地方高校汉语言文学专业课程
- 继承与新构:朱权的元曲学贡献被引量：1
- 2009年
- 历代曲学均以元曲研究为核心,事实上已形成了"元曲学"这一专学。朱权承前启后,首开明代元曲学。他把元代散曲、杂剧放到"乐府"的框架中进行观照,并对元曲的渊源与盛衰作一个史的描述,形成了藩王意识浓郁的元曲学概念与兴衰认识。他对元曲学的研究从曲家著录、曲作著录、曲谱录存等基础文献的整理,到题材分类、评述风格、品评等上层理论的建构,不仅开拓视阈、自成体系,并且在客观上构成了元曲学研究的基石。
- 万伟成
- 相诗学:中国诗歌批评的一种特殊形式被引量：1
- 2008年
- 相诗学是观人诗学的一个组成部分。从"相人之形状颜色"与"知其吉凶妖祥"两方面,对中国相学与诗学之间所生成的内在联系或一致性进行初步宏观考察中,不难看出相学丰富了诗学的范畴概念与审美思想,深化了诗歌理论,但神秘色彩与宿命论色彩是非常明显的。相诗学是命运相学以诗相人的发展产物,也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。
- 万伟成
- 关键词：诗学观人学诗谶
