王世舜
- 作品数：4 被引量：19H指数：2
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- 《春秋》《左传》再平议被引量：1
- 2008年
- 刘知几《史通.惑经》篇分"十二未谕"、"五虚美",提出四十馀条证据指出《春秋经》是一部"真假不分,是非相乱"、"理乖惩劝"、"厚诬来世"的秽史,表现了一位富有良知的史学家的卓识。但由于刘知几误解了《史记》中司马迁的有关记载,误信了班固在《汉书》中的有关记载,仍然认为《春秋经》为孔子所作,这就值得商榷了。其实,只要深入探讨《史记》、《汉书》中有关记载以及相关史料,便可以看出:《春秋经》决非孔子所作;《左传》亦决非左丘明所作,其作者应是孔子。
- 王世舜
- 关键词：曲笔
- 《春秋》《左传》平议被引量：2
- 2004年
- 《史记》中有四处比较集中而详细的记载孔子作《春秋》一事，结合有关资料分析这些记载，不难看出在司马迁的心目中，孔子所作之《春秋》决不是《春秋经》而是《孔子史记》即《孔春秋》。左丘明为《春秋》作《传》一事，先秦并无记载，于史无据。乃汉儒主要是公羊家儒者傅会杜撰出来的，不可信从。《春秋考论》一书的考论是经得起检验的，其学术价值和贡献应该得到尊重和肯定，一味抹煞的态度是不可取的。
- 王世舜
- 论孔子的“君臣观”被引量：6
- 2003年
- 孔子的君臣观是建立在对历史进行反思的基础上的 ,以民本 ,以仁为核心。君必须以道行政 ,臣则应以道事君。君臣的离合 ,以道是否相同的为前提 ,臣对于君不存在人身依附关系。孔子的君臣观表现了春秋末期人的意识的觉醒。以董仲舒为首的汉儒提出“三纲”说 ,对孔子的君臣观加以改造 ,从而形成了所谓“纲常名教”。“三纲”说的君臣观与孔子的君臣观存在着很大的区别 ,然而两千多年来 ,人们习惯于将这两种不同的君臣观混同起来 ,将“三纲”说的君臣观 ,当成孔子的君臣观 ,并奉为主臬。不但以二程、朱熹为代表的宋儒受其束缚 ,而且明末清初启蒙思想家顾炎武、王夫之也未能摆脱这种束缚。这说明孔子的君臣观具有超前性 ,确有认真研究的必要。
- 王世舜
- 关键词：孔子民本
- 略论《尚书》的整理与研究被引量：10
- 2000年
- 《尚书》这部最为古老的典籍，其文本的流传、文字的训释均存在极难解决的问题。研究 解决这些问题，必须审慎从事。本文认为对于《尚书》特别是《古文尚书》，由于可以据为信史的资料 十分缺乏，在整理和研究中必须信守“阙疑“的原则。从文献资料和《郭店楚墓竹简》的研究中，本文 作者认为《古文尚书》不伪于两汉之际的刘歆，也不伪东晋的梅。其文本在战国中期以前应该已经 产生。对于《尚书》文字的释义，应该充分吸取甲骨文、金文研究成果，但决不能生搬硬套。应该注意 “审辞气”，即将词语放在具体的语言环境中加以研究，方可得出较为正确的理解而避免出现错误。
- 王世舜
- 关键词：《尚书》古籍整理古籍研究《古文尚书》
