李显根
- 作品数：12 被引量：21H指数：3
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- 苏轼的陶渊明情结及其诗文创作被引量：4
- 2003年
- 陶诗经过六百年的流传,而被苏轼视为艺术绝诣而“尽和其诗”。苏轼向往陶渊明之隐,与其希望有用于世是相结合的。在陶醉岭南自然山水风物、吟咏啸歌之际,并不忘情有用于世。在被贬谪蛮荒之地的时候,又常怀渊明的归隐之念,保持自己淡泊的襟怀。苏轼的晚年就这样以陶渊明自比、自励,在他的诗文中时时流露出“陶渊明情结”。
- 李显根
- 关键词：陶渊明情结诗歌创作艺术特色诗文作品
- 论苏轼贬儋诗篇中蕴含的“东坡精神”被引量：2
- 2003年
- 李显根
- 论苏轼诗文中的“东坡精神”被引量：5
- 2003年
- “乌台诗案”后的苏轼在黄州、惠州、儋州创作的诗文中 ,融入了大量对人生的省察、对仕途的反思 ,而“东坡精神”是其最为精华的部分。“东坡精神”主要表现在以下三个方面 :一、不因个人的人生挫折而失去对人生目标的不懈追求 ,执着生活 ,处穷排难 ,随缘自适 ,超然旷达。二、尽管处境十分险恶 ,生活极其艰难 ,但是苏轼体察民生疾苦 ,对人民深切同情 ,为当地的人民做了许多力所能及的事情 ,与当地的人民结下了深厚的友谊。三、主张“民不饥寒为上瑞” ,反对虐政害民。自他被贬以来所形成的这种“东坡精神” ,在他的诗文中 ,有充分的体现。
- 李显根
- 关键词：诗文
- 试论苏轼贬谪期间与当地人民的深厚情谊
- 2003年
- "乌台诗案"后,苏轼先后被贬黄州、惠州、儋州。尽管处境险恶,生活艰难,但是苏轼仍然一如既往地体察民生疾苦,为当地人民做了许多力所能及的事情,与当地人民结下了深厚的友谊。这在他的诗文中有充分的表现。
- 李显根
- 关键词：贬谪诗文
- 苏轼、秦观岭南诗随缘自适与体察民生精神述论
- 2009年
- 苏轼、秦观被贬岭内期间,生活环境极其艰难。可是,苏秦执着生活,处困排难,随缘自适,"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人","纵复玉关生人,何殊死葬蛮夷"。体察民生疾苦,为当地的人民做力所能及的事。关心国事,反对虐政害民。自苏秦被贬以来所形成的这种随缘自适精神,在他们这一时期写的诗歌中,有充分的体现。
- 李显根
- 关键词：随缘自适
- 试论中国古典诗文中“互文”手法的判别被引量：1
- 2003年
- 本文对中国古典诗文中的互文手法在实践中的识别问题进行了探讨。认为:判定互文有三个条件:(一)必须是对文;(二)必须是顺文解时不合情理或文意不足;(三)必须是对举的词意思互为补充。并指出“避复”、“虚词互训”、所谓“倒文”三种手法都不是互文。
- 李显根
- 关键词：古典诗文艺术手法
- 苏轼诗文“因物赋形”精神探微
- 2003年
- “因物赋形” ,是苏轼为人为官真实的自我写照 ,也是“东坡精神”的核心和灵魂。“因物赋形”精神有以下三个层面 :一、每到一地既来之则安之、随遇而安。二、每到一地 ,喜欢之、热爱之 ,将其视作第二故乡。三、无论升贬 。
- 李显根
- 试论苏轼的“师陶情怀”与精神创新被引量：1
- 2003年
- 苏轼之所以能很快适应贬谪之地的生活,是因为他不断地进行着精神的创新,迅速找到了精神支柱。在不同的贬谪时期,苏轼的精神支柱是不一样的。在黄州,苏轼的精神支柱是佛老,还掺杂了儒教,同时,已有师陶萌芽。在惠州和儋州,苏轼的精神支柱尽管还有佛老、儒教的痕迹,而主要的还是他所创立的“陶渊明教”。
- 李显根
- 苏轼与秦观相知相契探因被引量：2
- 2010年
- 北宋文学大家苏轼与秦观从相识到相知,又到如此的相契,这是由于苏轼与秦观的家庭教育、人生经历、宗教态度、诗词创作等方面有着诸多的相似或相通之处。探讨苏秦相知相契之因,对理清苏轼与秦观的关系有裨益。
- 李显根
- 关键词：交游
- 试论中国古典诗文中的“互文”手法被引量：3
- 2001年
- 本文对中国古典诗文中的互文手法作了以下三方面的研究 :一、互文的界说。通过历史源流的考索 ,认为 :互文就是在结构相同或相似的前后词组或句子中 ,对举的词前后各省略一个 ,解释时要相互补充。二、互文的类型。认为应分为单句互文、复句互文、省反互文三类。三、互文的作用。有 :简炼文句 ,以少驭多 ;对举顿挫 ,富有节奏 ;文意宛转 。
- 李显根
- 关键词：艺术手法
