颜以琳
- 作品数：12 被引量：6H指数：2
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- 论书法中的“变奏点”
- 2010年
- 1．变奏点的提出
传王羲之《书论》云：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。”
- 颜以琳
- 关键词：变奏书法书论
- 虚拟技术在远程教育中的应用探索——虚拟技术与传统远程教学的对话
- 2012年
- 虚拟现实技术已经被应用于多个领域,其在远程教学中也有极大的应用空间和良好前景。如何弥补传统远程教学的不足,发挥出虚拟技术在远程教学中的优势是文章研究的重点。笔者将传统的远程教育和虚拟技术远程教育进行比较,力图对虚拟技术在远程教育应用方面作出阐释和探索。
- 颜以琳刘浩然彭金玲
- 关键词：教学法虚拟技术远程教学
- 论晚清科举书法特征被引量：1
- 2007年
- 科举书法是晚清帖学书法的重要组成部分。科举书法有如下特征:结字讲究"平正端庄",执笔强调"指死腕活",笔墨上则推崇"羊毫浓墨"。其中,结字平正打上了道德烙印,紧执笔法和选择羊毫笔是受碑学书法实践的影响。
- 颜以琳
- 关键词：书法晚清
- 观念 技法 工具——清人“身心一体”书法实践之剖析
- 2011年
- 弹琴心不在,便不成声——观念选择:心正笔正说『学书之法,在乎一心,心能转腕,手能转笔.大要执笔欲紧,运笔欲活,手不主运而以腕运,腕虽主运而以心运.』 ——清·宋曹《书法约言》我们知道,儒家讲『物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.』[1]也就是我们平时所说的『格物、至知、诚意、正心,修身、齐家、治国、平天下』.
- 颜以琳
- 关键词：书法实践
- 古典书学“气力论”探析
- 2013年
- 一、中国书法气力论的哲学依据及特征
中国古代哲学认为，道是万物的本源，道通过所化育的气创造万物，万物之生机和生命在于气。道气阴阳观是包括书法艺术在内又集中体现在书法艺术中的一切中国艺术理论最基础的哲学依据。
- 颜以琳
- 关键词：书学古典中国古代哲学哲学依据中国书法艺术理论
- 《张景碑》艺术特色论
- 2007年
- 《张景碑》1958年出土于河南南阳,此碑的出土并未引起书法界的重视。许多评论多以之为"隶中馆阁"。笔者认为《张景碑》是汉隶典型碑刻,格调典雅,端庄遒逸,足可与《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《石门颂》等享有盛誉的汉碑同列。
- 颜以琳
- 关键词：书法汉碑隶书
- 清代书法气力论研究
- 本文是关于清代书法气力论的专题研究。
书法气力论是古代书法理论中的重要命题，这一命题在清代特别是晚清书法理论和实践当中显得比较突出。正如太极中阴阳两仪，书法理论中的气力论包含气与力虚实结合的两个方面。气由力生，...
- 颜以琳
- 关键词：清代书法古代书法
- 文献传递
- 技道之间——从书法教育沿革定位当代书法艺术教育被引量：1
- 2010年
- 书法教育是承接书法理论和实践的中间环节,也是传承书法的重要因素。由于时代的变化,书法的现代生存环境与古代有天壤之别：科技进步日新月异,电子书写基本取代书法实用性的一面;书法教育的普及环境骤然缩小。这是一柄双刃剑,在对书法教育造成了很大冲击的同时也给书法教育工作者提出了新的课题。
- 颜以琳
- 关键词：书法艺术教育书法教育书法理论双刃剑
- 颜真卿书风与家学传被引量：3
- 2016年
- 史载,颜氏上祖中擅长书法者主要有：颜真卿十代从祖颜延之（颜延之与真卿十代祖颜靖之为堂兄弟）、九代从祖颜峻、九代祖颜腾之、八代祖颜炳之、六代祖颜协、五代祖颜之推、曾祖颜勤礼与从曾祖颜籀、祖父颜昭甫、伯父颜元孙。其中,除颜勤礼和颜师古擅篆籀外,其他多以擅长草隶书见称于世。唐张怀瓘《书断》将颜延之和谢朓书法相提并论：＂谢朓,字玄晖…草书甚有声,草殊流美薄暮川上,余霞照人,春晚林中,飞花满目。……颜延之亦善草书,乃其亚也。＂这说明颜延之与谢朓书法水平相当,而且擅长草书。唐窦臮撰、窦蒙注《述书赋》讲到颜延之儿子颜峻时云：＂颜氏儒门,士逊墨妙。
- 颜以琳
- 关键词：书风
- 印学"气力论"探析
- 2016年
- 印学"气力论"包含了"力论"和"气论"两方面。在"力论"方面,古人从审美观念和技法两个层面进行了阐述:在审美观念上具体表现为对篆刻作品中力的崇尚。在"力论"审美观念的管领下,形成了"周身之力—肱力—肘力—腕力—指力—锋力"一整套技法体系;在"气论"方面,形成了以"一气贯串"为核心的技法原则和以"印如其人"为核心的品评原则。
- 颜以琳
- 关键词：篆刻艺术
