贺跃
- 作品数：6 被引量：2H指数：1
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- 康德道义论的目的论研究
- 学术界有一种广泛流行的观点，认为康德道义论与幸福论和功利论的对立，就是非目的论和目的论的对立;道义论似乎就是反目的论，或至少是非目的论;人们也往往把幸福论和功利论叫目的论伦理学。但康德道义论也是一种特殊的目的论，即理性目...
- 贺跃
- 关键词：道义论幸福论目的论
- 论亚里士多德与孔子人生哲学的异同被引量：1
- 2014年
- 亚里士多德和孔子同处在奴隶制逐步瓦解、封建制尚待确立,社会动荡不安的历史背景之下。对他们的人生哲学进行考察,对我们今天社会主义人生观的树立仍具有一定的借鉴意义。二者人生哲学的相同之处在于:认为人生的处境有其必然性;要以积极的人生态度来面对人生处境;要采用中道的生活方式;推崇沉思的生活;德性可以改造;德性可以带来幸福,强调精神幸福。不同之处在于:亚里士多德的人生哲学是建立在其四因说、潜能与现实说等形而上学基础之上的,他人生处境观虽然包含有宿命论的观点,但更强调人具有自由意志;他怀着积极的悲观主义的人生态度来面对人生境遇,富有理性主义色彩;他认为人生的最高目的是幸福,幸福是一种最高的善;而思辨是幸福中最本质的东西,他推崇思辨的生活方式;幸福的获得是灵魂合乎德性的现实活动,需要外在的条件和运气。而孔子人生哲学的基础是仁学思想,他的人生处境观包含有循环论的观点和天命论的因素;他所主张的积极入世人生态度,更具有进取性和现实主义色彩;在人生方式中,他推崇中庸之道,重视用感悟来体验中庸的精神;他的仁学思想构成了他的德性论的核心,并贯穿于他的理想观和幸福观,他强调以仁来德化人,把仁作为理想的人格品质,把恢复周礼作为自己的政治抱负,认为德性就是仁。幸福是依附于仁之上的,达到仁的境界,人就能享受安贫乐道的幸福生活。
- 贺跃
- 关键词：亚里士多德孔子人生哲学
- 雅斯贝尔斯的精神危机观被引量：1
- 2011年
- 雅斯贝尔斯把现代西方人失去精神家园的状态称为"精神危机",并且将现代西方人的精神危机归因于"技术时代"的到来对人的精神生活世界所形成的巨大冲击和负面影响。雅斯贝尔斯对现代西方人所陷入的精神危机状况所作的深刻分析对当代人类认识精神的重要性、化解精神危机的可能性等具有一定的现实启示。
- 向玉乔贺跃王碑清
- 关于布劳德对康德伦理学思想五个误读的拨正
- 2015年
- 英国哲学家C.D.布劳德是20世纪西方著名的道德伦理学家,他的理论倾向是伦理直觉主义,他的伦理学理论是20世纪西方伦理学研究的重要依据。布劳德在《五种伦理学理论》中对康德伦理学思想有五个误读:善良意志就是一个在习惯上正确的意志;康德的定言命令只是"空洞无物的"纯粹形式;而康德的自我幸福和他人幸福是相冲突的,要让自己的幸福最大化,而不管他人的幸福;康德要求把人格中的人性当作目的,而不能把人当作手段来使用;至善就是由相应数量的幸福的德性构成。但是,康德的善良意志具有客观的必然性和强制性;他的定言命令并非是纯形式的,它隐含的质料就是人格中的人性;在获取配享幸福资格的前提下,康德还要求促进他人的幸福,把促进他人幸福作为一种德性义务;而人是目的公式并不是单纯地反对把人当手段,而是反对仅仅把人当作手段,忽视了人格中的人性。在把人格中的人性当目的的前提下,允许把人当工具使用;同时,康德反对先讲幸福,后讲道德原则的德福观,他的德福统一是以道德律为至上条件,从道德律出发,取得配享幸福的资格后,再追求幸福,达到德福统一,才是至善。
- 贺跃
- 关键词：康德伦理学至善定言命令
- 论笛卡尔哲学中的经验论因素
- 笛卡尔是西方近代欧洲大陆唯理论的奠基人，他崇尚思辨的自由，高擎理性的大旗，为理性主义的先驱之一。他通过普遍怀疑的方法确立了他的哲学第一原理“我思，故我在”，从而建立起了自己的哲学体系。尽管笛卡尔被公认为欧洲大陆唯理论的奠...
- 贺跃
- 关键词：笛卡尔法国哲学经验论自我意识
- 论康德的感性质料和理性质料
- 2016年
- 康德道义论虽然反对幸福论意义下的质料的实践原则,贬低感性质料;但他同时也强调另外一种形式的质料,即理性的质料。因此,在康德的道义论中有两种不同的质料要加以区分,即理性质料或目的和感性质料的区分。同时,我们不能因为康德讲理性质料,就认为他是认同感性质料的。因为,康德的理性质料是一种特殊的质料,和感性质料不在同一个层次;形式的质料即理性质料要统摄所有感性的质料。因此,康德道义论与幸福论目的论伦理学之间的对立在某种意义上是两种不同类型的目的论之间的对立,而不是非目的论与目的论之间的对立。
- 贺跃
- 关键词：幸福论
