涂可国
- 作品数：189 被引量：300H指数：9
- 供职机构：山东社会科学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金马克思主义理论研究和建设工程项目山东省社会科学规划研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律经济管理更多>>
- 关于生活儒学研究的若干问题
- 2019年
- 周可真老师叫我来做会议总结,其实我做不了总结。我觉得几位主持人其实都替我做了总结,特别是李广良老师主持得非常到位。但是,既然周老师相信我,我还是讲一下吧。
- 涂可国
- 关键词：老师主持人生活儒学
- 儒学、人情文化与人际关系的优化被引量：12
- 2011年
- 人情文化构成了中国人重要的生存方式与生活方式,在具有浓郁的人文主义格调的同时,也产生了许多消极影响。在人情文化的形成、加深过程中,儒学的影响至深至广。我们应吸收儒学和中国传统人情文化的合理内核,并结合中国当代情况进行创造性转化,以优化人际关系。
- 涂可国
- 关键词：儒学消极影响人际关系
- 蒙培元:人类儒学的卓越开创者
- 2022年
- 我之所以断言蒙培元先生是人类儒学的卓越开创者,主要是基于以下四点考量。一、关于人类儒学的设想根据我对儒学形态的理解,儒学可以分为以下层次。第一层次是普通儒学,第二层次是自然儒学(其核心就是儒家的天观或天论)与广义社会儒学,第三层次是人类儒学、文化儒学和狭义社会儒学。
- 涂可国
- 关键词：开创者儒学
- 任事守职:法家主体责任思想探究被引量：1
- 2021年
- 如果说责任思想是法家思想体系的重要组成部分的话,那么主体责任思想则是法家责任思想的核心。管子、商鞅和韩非各自针对不同社会主体阐述了自身所应担负的角色责任和职业责任。他们既从总体角度阐发了君臣、父子、兄弟、夫妻的角色责任以及士、农、工、商等职业责任,还从具体对应角度重点揭示了君主和臣子的责任,提出了君主治理国家、御使臣子、治理官吏、治理民众和赏功严刑五大政治责任,指明了臣子所担负的履位受职、安分守己、拥戴君主和辅助君主等主体责任。尽管管仲、商鞅和韩非的主体责任思想带有君主主义、专制主义、强权主义、等级主义等需要加以剔除的封建性糟粕,但是也能够给当代中国社会责任体系建设提供致力于培育责任主体、忠于自己角色职守、注重领导干部责任人格养成等诸多启示。
- 涂可国
- 关键词：法家伦理
- 良知与责任:王阳明责任伦理思想再论被引量：3
- 2020年
- 作为儒家心学的集大成者,王阳明以儒为主吸收了佛家的心学思想元素,形成了较为完整的、系统的心学体系。阳明虽然更多地使用“良知”范畴,创建了以“良知学”为核心、为主线的心学体系,但是他使用过的“良知”本质上就是指的“良心”。当今尚未有人从责任伦理角度对儒家良心良知说包括阳明良知说进行解读。王阳明诚然没有上升到自觉理性的层次思考良心与责任二者之间的关系,但是,其良知说也自发地触及二者的关联,因而,加强对阳明有关良心与责任关系思想的研究,既可以深化阳明心学的研究,拓展它的学术空间,激发它的生命活力,也能为当代儒家责任伦理学的构建提供思想资源。可以从隐含的、实质的维度分别从良心之学与责任伦理、良知本体论与责任伦理以及良知工夫论与责任伦理三个层面对阳明心学与责任的关系问题进行阐释。
- 涂可国Wang Keyou(译)
- 关键词：良知伦理
- 荀子治道思想的主要特质分析被引量：4
- 2017年
- 荀子治道思想的特质可以归纳为四个层面:一是政治主义。荀子治道思想以治政为主导,最关心的是由天道推及政道、由人道推及政道,思考重心是治家、治国、治天下、治世、治法等,治道理念逻辑上包含政道。二是德治主义。战国末期,围绕如何实现德治,荀子创造性地继承并发展了孔孟儒家内圣外王、王道政治和德主刑辅等观念,鲜明地体现了治道思想的德治主义特质。三是礼治主义。"礼主刑辅"或"礼本刑末"与"礼体法用"是荀子从不同角度、不同层面对治道的说明,关于礼治与法治关系的治道思想,大致体现为礼法共治、礼法分治和礼主法辅三种情形,从以礼治人、以礼治民、以礼治国系统地阐发了"礼"的各种功能价值。四是人治主义。荀子是儒家人治主义传统的继承者和发扬者,不是强势人治主义而是弱势人治主义,重人轻法、为法在人和君子之治观念,无不体现了荀子治道思想的人治主义特点。
- 涂可国
- 关键词：荀子治道思想德治政道礼治
- 新时代中华优秀传统文化传承的三大基本方略被引量：2
- 2022年
- 推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展,就必须做到科学有效的传承,否则“两创”就会变成无源之水、无本之木;而要传承好中华优秀传统文化,就不能不寻找科学合理的方法、途径。在新时代传承中华优秀传统文化,除了继续坚持古为今用、以古鉴今之外,还要坚持三大基本方略。一是坚持科学汲取“批判继承法”。虽不必完全放弃“批判地继承”说法,但更要把“辩证继承法”“辩证扬弃法”作为中华优秀传统文化传承的主流话语凸显出来。二是合理对待“抽象继承法”。新时代在传承中华优秀传统文化过程中对冯友兰提出的“抽象继承法”,应当坚持哲学继承与文化继承的统一、批判继承与抽象继承的统一、普遍继承与特殊继承的统一。三是高度重视分析鉴别法。在世界文化竞争日趋激烈的历史背景下,要借助于合理的文化传承实现中华文化的复兴与强盛,就必须高度重视分析鉴别法的运用,注重确定判别传统文化优劣的标准,将文化“四层次”论与“两种性质”论结合起来,提高全民与全民族传统文化的鉴别能力。
- 涂可国
- 关键词：中国传统文化方略
- 推动山东优秀传统文化创造性转化创新性发展(一)——山东“两创”取得的成绩及存在的问题被引量：2
- 2020年
- “推动山东优秀传统文化创造性转化创新性发展对策研究”是山东省《<“十四五”规划建议>起草工作方案》确定的重大课题之一,主要任务是全面总结梳理“十三五”期间山东传承弘扬中华优秀传统文化有关工作,总结做法、提炼经验、查找不足,在此基础上提出“十四五”时期深入推进山东优秀传统文化创造性转化创新性发展的总体思路、主要目标和措施建议,为起草山东省《“十四五”规划建议》提供参考。
- 涂可国
- 关键词：优秀传统文化创新性发展
- 儒家文化是否先进文化--与蒋庆先生商榷被引量：3
- 2009年
- 蒋庆先生提出,所谓"先进文化",即是建立在尧舜文武周公孔子道统上的儒家文化,也就是尚德尚仁的"君子文化",是把善和公正放在第一位的文化,而不是近代西方那种尚力尚利的"小人文化",不是把强力、霸权、功利、效率、欲望放在第一位的文化。蒋庆先生的观点是片面而偏狭的,这主要表现在三方面:一是他没有正确认识和把握儒家文化的基本特性,儒家文化的系统性、历时性和民族性决定了其不可能都是先进文化;二是他把善或道德当成评价文化是否先进的唯一标准,实际上,只有能够实现真善美利四种价值的最大化与最优化,才能称为先进文化;三是他忽视了儒家文化的社会功用性。其实,儒家文化对社会发展所产生的正负多种作用,决定了它不可能隶属于某种单一文化类型。
- 涂可国
- 关键词：儒家文化先进文化健康文化腐朽文化
- 推动山东优秀传统文化创造性转化创新性发展(二)——进一步推动山东“两创”的对策建议被引量：2
- 2020年
- "推动山东优秀传统文化创造型转化创新性发展对策研究"是《〈"十四五"规划建议〉起草工作方案》确定的17个重大课题之一,主要任务是全面总结梳理"十三五"期间山东省传承弘扬中华优秀传统文化有关工作,总结做法、提炼经验、查找不足,在此基础上谋划提出"十四五"时期深入推进山东省优秀传统文化创造性转化创新性发展的总体思路、主要目标和对策建议,为起草山东省《“十四五”规划建议》提供参考。
- 涂可国
- 关键词：优秀传统文化创造型创新性发展
