- 《文心雕龙·谐讔》——谐谑小说的理论阐释被引量：7
- 2008年
- 魏晋南北朝时期,产生了篇幅短小、寓讥于谐的谐谑小说。此体倍受轻视,然而刘勰却在《文心雕龙.谐讔》中率先对其进行了理论阐释。《谐讔》篇中追溯了"谐谑小说"这一文体的产生之源,通过具体篇章的举例揭示了其品格特点,并从理论上对其创作提出要求。
- 孟稚
- 关键词：《文心雕龙》
- 鲍照诗歌中寒士心态探微被引量：1
- 2005年
- 文中首先探究“寒士”一词的内涵,梳理了寒士抒情之风的发生、发展流程。接着对鲍照诗歌中所体现的寒士心态进行分析,认为主要表现在四个方面:寒士之自卑、希冀、怨愤、孤言,并就其成因进行探讨。最后把同为寒士的左思与之相比较,以求得共通之处,不同之点。
- 孟稚
- 关键词：寒士心态
- 阴阳五行与《文心雕龙》“风骨”之关系
- 2005年
- 对《文心雕龙》的“风骨”论,古今学者众说纷纭,本文试从阴阳五行学说的角度去探讨,通过对阴阳五行与“风”、“骨”、“风骨”之关系的考察,力求揭示“风骨”内涵的真正来源。
- 孟稚
- 关键词：阴阳五行《文心雕龙》风骨
- 论汉魏六朝俳优小说被引量：7
- 2005年
- 俳优小说为“谐谑文学”文体之一,其渊源与谐谑文学各种文体都相关;俳优小说兴起的现实土壤,主要有汉魏晋之通脱、玄学和佛学三种风尚;俳优小说的品格有大俗大雅二重性,具有深刻的文学史和审丑的意蕴。
- 陈洪孟稚
- 关键词：汉魏六朝时代风尚雅俗审丑
- 魏晋南北朝洞窟小说成因探究
- 2005年
- 魏晋南北朝时期,描写仙洞奇遇的小说大量出现,成为一个重要的题材,我们称之为洞窟小说.对于此类小说的产生,究其因,则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手.于其中我们能够体会到,这一时期民众对现世的生存自由和永恒的生命存在的苦苦追求.
- 孟稚
- 关键词：原始思维神仙思想
- 以道家思想为视域看曹植的游仙诗被引量：4
- 2005年
- 曹植拥有儒道互补的人格特征,其一生用力在儒,得力在道,是庄子思想构筑了他游仙诗的基本思想,他的游仙诗着力表现了对生死的无法释怀,对享乐的难以割舍和对自由的热切向往。
- 孟稚
- 关键词：游仙诗道家思想视域人格特征儒道互补庄子思想
- 汉魏六朝“谐谑小说”艺术溯源
- 2011年
- 汉魏六朝谐谑小说大量涌现,在文言小说中独树一帜,并自成一体。考察其艺术起源,当与先秦优语、百戏"俳优小说"技艺和汉代宫廷弄臣息息相关。
- 孟稚
- 关键词：汉魏六朝
- 汉魏六朝谐谑小说正名——兼论“俳优小说”与“谐谑小说”之关系
- 2014年
- 中国古代文学研究对于"小说"的概念至今没有确定的内涵,争议颇多,进一步进行分类和类型研究存在诸多难处。因此,用今人"小说"的概念提出"谐谑"这一类型,无疑是有争议的。笔者通过对汉画像石和汉代陶俑以及史籍文献的考察,探讨"俳优小说"的内涵,对"谐谑小说"进行较为科学的界定,认为其当为具有谐谑性、故事性的散体书面文学。
- 孟稚
- 关键词：正名
- 《笑林》与佛经故事被引量：1
- 2008年
- 汉魏六朝时期,随着佛经的大量传入与翻译,佛经故事为中国文学,尤其是为小说提供了素材。笔者认为邯郸淳《笑林》中"善治伛者""愚人和羹""不识镜""汉世老人""呆女婿吊丧""偷肉"等故事均与佛经故事有很大的联系。并从内容、形式、语言三方面,对二者进行比较分析。而对于《笑林》的结集,笔者以为,当是三种力,即嘲愚传统、时代风尚、佛教般若思想共同作用的结果。其中,佛教般若思想则起到催化剂的作用。
- 孟稚
- 关键词：佛经故事
- 中古小说观——孕育“谐谑小说”类型之温床
- 2011年
- 中古时期,伴随着文学的觉醒和独立,谐谑文学为文人所关注,谐谑小说大量涌现,并走向独立。从小说观的发展轨迹看,正是在中古小说观的"内容上的浅薄鄙陋"、"形式上的丛残小语"、"功能上的游心寓目"三者的规定性中,孕育着"谐谑"这一小说类型。中古小说观实为"谐谑小说"类型产生之温床。
- 孟稚
- 关键词：中古小说观
