周延良
- 作品数：36 被引量：47H指数：3
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- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 媵婚与西周婚姻礼法的哲学背景
- 1999年
- 西周的婚姻礼法问题，史家多有研究，但西周婚姻礼法所以产生的哲学背景问题，论者殊少。本文以西周的血缘宗法制为切入点，考察、论述了：一、西周以来“昏”和婚姻之礼的文化观念以至于哲学机缘；二、西周以来，男婚女嫁的年龄与礼法的关系以及确定婚姻年龄的哲理思考；三、西周以来，婚嫁时令的哲学基础和文化心理；四、早周和西周“腰婚”形态以及这一形态的，。理结构等等——通过对以上诸问题的考察，我们认为，西周婚姻礼法人类学意义上的祈向是人类自然本体的优化塑造与人类生存秩序的营造，其哲学背景则是二元对立生成观念的高度理性抽象。
- 周延良
- 关键词：二元论
- 濮阳古墓“龙虎蚌壳图”与原始哲学思维
- 2011年
- 濮阳西水坡出土的＂龙虎蚌壳图＂被确定为一个古老的星图或天文图,在诸多历史文献中可以得到直接或间接的证明,最直接也是最早的证明即《礼记·曲礼》中记载的以天文或星图为参照布列的＂左青龙而右白虎＂这一＂旗阵＂形态。濮阳西水坡＂龙虎蚌壳图＂的出土,
- 翟双萍周延良
- 关键词：白虎哲学思维蚌壳古墓星图
- 神话的文化:一个误读的宗教诗话——虞夏时代的婚制、王统与禅让
- 原始社会的婚配与图腾制度本身存在着明确的规定性因素已为很多人类学家、社会学家、史学家所研究和论定。华夏原始人类同样存在着婚姻与图腾制度的规定性问题。虞夏时代是中国原始社会晚期过渡到奴隶社会的重大变革阶段,婚姻、图腾崇拜等...
- 周延良
- 文献传递
- 金源完颜璟文行诗词考评被引量：3
- 2004年
- 完颜是金源时代的统治者 ,同时 ,他也是中国历史上一位诗人。他留下的作品不多 ,但从其仅有的作品中 ,我们仍然可以认识 ,在南宋和金源对峙的两个政权并存的前提下 ,这个作为统治者的少数民族诗人的文化结构和文化心态。从文学、文化结构上言之 ,完颜不同于祖父世宗完颜雍 ,与其前的海陵王完颜亮尤其不同 ,原因固然是多方面的 ,其中两个重要的原因 ,我们应该重视 :其一 ,金源入主中原日久 ,作为统治者的完颜对汉文化的认知完全是一种自觉行为 ,相对于汉族而言 ,完颜是异族 ,但在金源的大定年间及其以后的明昌时期 ,接受汉文化已经是一种自觉的生存行为 ;其二 ,完颜的“文化混血”可能与他的肌体混血是成正比例的 ,至少可以说历史上记载着有关完颜的肌体混血不是杜撰的———如果此说得以成立 ,我们有理由说 ,历史上形成和存在的少数民族的“文化混血”与肌体混血往往是互为因果的关系。本文考评完颜文行诗词是充分考虑到这一点了。
- 周延良
- 关键词：文化心态汉文化艺术风格
- “六舞”与“六诗”关系考(下)
- 2008年
- 二、"六舞"的宗教伦理笔者认为,研究"六舞"的宗教伦理形态,有三个重要的范畴是不可忽视的:其一是祭祀行为的施动对象,其二是祭祀行为过程中的仪式,其三是祭祀行为的功利期待或目的。"六舞"宗教伦理内涵的研究,也应以此为原则。"六舞"与"六代乐舞"一样,在《周礼》的记载中,首先是用于教育学习的人,与"六代乐舞"不同的是教育对象。"六代乐舞"
- 周延良
- 关键词：LIUWULIUSHIREGULARITYRELIGIOUSETHIC
- 《诗纬·泛历枢》“四始”之说考原
- 以《诗经》学史而论,"四始"之说始见于《毛诗·大序》和司马迁的《史记·孔子世家》。《大序》唯及"四始"的概念,而未就这一概念作明确的解说,司马迁则在《史记》中就"四始"与《诗》的对应关系作了明确的界说,但也没有具体的义理...
- 周延良
- 文献传递
- 完颜雍心性素养与文化词品被引量：2
- 2002年
- 孟子始创“知人论世”之说 ,固可谓当。“知人” ,当知其人性、心性和文化结构 ;“论世” ,必论其民族文化和民族所处的文化背景。本文研究完颜雍的词品 ,重点考察了他的心性素养与词作产生、形成的文化基础 ,并提出、证明了文化本体与文化序变规律的理论观点。
- 周延良
- 关键词：完颜雍文化本体
- 宋代古器图录学的社会文化背景被引量：3
- 2009年
- "图录"是以绘录图像为要而形成的记事方式,它有着十分久远的文化历史,作为人类的文化积累,以载籍的形式传递下来,属于"文化学"的范畴。作为古代一种与文字文献共存的历史文化,在中华文化的发展进程中同样具有重要的现代价值。北宋建立之后是形成这一学术和文化的重要历史阶段——它的形成有着特定的社会背景和文化背景。本文将重点考察北宋以来形成这一学术文化的社会背景。
- 周延良
- 关键词：北宋叙录
- 中国古典文献学与文化史学
- ＜正＞古典文献包容的范围太广,涉及的学科范围宽泛,简言之, 大凡古代的哲学社会科学和自然科学都包含在古典文献之中。从广义的角度说,研究古典文献涉及的知识和学问十分广泛和驳杂,
- 周延良
- 文献传递
- “六舞”与“六诗”关系考(上)
- 2007年
- 周初年整合的"六代乐舞"和"六舞"一样,见载于《周礼》,它们在中国文化史上占有特别重要的地位,但做专门研究的却是很少。有些通论性的著述中虽略论之,但梗概之说,多语焉不详。"六代乐舞"与"六舞"在经学史上是很重要的研究对象,在文艺学史上同样是很重要的研究范畴。他们交叉在哲学、宗教学、乐律学、诗学和文学等诸多的学科之中,对中华民族的文化的形成和发展产生了深远的影响是毋庸置疑的。"六舞"作为祭祀所涉及的六个祭祀对象,清楚地看到,自然秩序、自然与人类并存的秩序,人与人之间的秩序、人类集群之间的并存秩序,不仅体现在乐律之中,而且它还可以借助于乐律进一步完好其秩序——因为乐律产生于自然而用之于人类和人类社会。所谓的"十二律"是以"纪之以三,平之以六,成于十二"的早期《周易》哲学为立论基础,同时,也是上古时期历法的理论本原,它是对自然物质世界运行规律的抽象,也是对华夏乐律学产生、形成思维形态的概括。据此可知,"六舞"的乐律形态与所论"六诗"的乐律形态是一致的。它以秩序为唯一的也是终极的祈向,而付诸实施则是程序的和仪式的——完成了宗教伦理的文化架构,其前在的思维却是哲学的。
- 周延良
- 关键词：乐律宗教伦理
