吴正岚
- 作品数：31 被引量：80H指数：5
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- 相关领域：文学哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 宋代诗歌章法理论与“起承转合”的形成被引量：13
- 2003年
- 作为诗论的“起承转合”包含了三个要素:所论对象主要是律诗,以各种比喻、从不同角度来强调诗歌各部分间的逻辑联系,十分注重诗歌各部分与诗题的联系。“起承转合”之法的诸要素在宋代已经形成。这是宋代诗歌章法理论本身的发展和唐宋省题诗赋规范交互作用的结果,与经义作法的关系不大。
- 吴正岚
- 关键词：宋代起承转合
- 明代文人经学与文学思想变革的关系被引量：4
- 2014年
- 以宋濂、归有光、唐顺之、焦竑和钱谦益为代表的明代文人经学继承和发展了北宋欧苏经学,对文学思想的变革产生了如下影响:(一)建立了以六经为主、班马等"史中之经"为辅的古文典范"结构"。(二)建构了文以载道与"文主于变"相结合的文论"结构"。(三)经学上的道器合一,与文学上的神明和法度合一相呼应。(四)经学方面主张亲子之情不受礼制束缚,与文学上推崇惊心动魄的深情和直抒胸臆相一致。上述文学理论变革的核心是以折衷的理论形式强化了崇尚新变、追求神明与法度的动态平衡和表现真情等文学观念,为救治复古模拟、师心自用的文风和株守一家的科举之学提供良方。作为文学思想演变的重要动力,明代文人经学为阳明学导夫先路,并试图克服阳明学的流弊。
- 吴正岚
- 关键词：文学思想经学文人明代文以载道直抒胸臆
- 金圣叹与钱谦益的思想渊源被引量：5
- 2007年
- 关于金圣叹的思想渊源,过去的研究比较侧重于李贽对他的影响,其实,金圣叹与钱谦益也有着不可忽视的思想交流。从金圣叹的交游来看,金圣叹有可能从多种途径沾溉钱谦益的学术思想;金氏思想中包含了重视经世和伦理的成分,这与钱氏的通经学古之说颇为接近。金圣叹与钱谦益的“仙坛倡和”本身就折射了二人在以教疗禅、返经正学方面的契合。
- 吴正岚
- 关键词：金圣叹钱谦益经世伦理
- 金圣叹的心性论与晚明思想的困境——以“忠恕”说为核心被引量：4
- 2006年
- 关于金圣叹的以“忠恕”说为核心的心性论,以往的研究认为其宗旨是批判假道学和提倡自然人性论,但又多少保留了儒家伦理观念。其实,“忠恕”说是至诚与至善合一的人性论,它所针对的不只是假道学,而是晚明思想中的“伪善”和“着善”的两重困境;同时,对于王畿“四无论”、李贽《童心说》等前人的救弊之方,“忠恕”说又试图纠正其偏差。“忠恕”说的理论漏洞正缘于其双重翻案的意图。
- 吴正岚
- 关键词：金圣叹至诚至善
- 归有光的文学思想与欧阳修经学的关系被引量：5
- 2011年
- 归有光的文学和经学思想都从欧阳修的经学中吸取了重要的理论资源。归有光文学理论的主干是文章"自得"、"诗者出于情"等命题,强调文学个性、尤其是内容的独特,主张文学表现亲情和仁民爱物之情,推崇文学的内容充实和真诚自然;其经学思想的核心是"以自得之见求圣人之心",提倡独立见解、重视以普遍人情为本的仁政。归氏的上述思想都渊源于欧阳修本于人情、"六经非一世之书"的经学和文学主张;归氏还对欧阳修的思想加以发展,在"爱亲之心"一端突破了礼教的限制而纯任自然人性,并强调爱亲之心与仁政的内在联系。归氏的经学和文学思想堪称明清之际文学理论革新和清中叶儒学改革的先导。
- 吴正岚
- 关键词：文学经学
- 释道安的佛教史建构与陈慧佛学贡献的被遮蔽
- 2019年
- 在汉魏佛教史研究中,三国时期会稽陈慧作《安般守意经》注义的贡献未得到充分重视,其注释《阴持入经》之功亦被埋没,其主要原因是释道安的经录未提及陈慧。康僧会《安般守意经序》明确了《安般守意经》的主要注释者是陈慧,而康僧会只是助手。然而,释道安《综理众经目录》和《安般注序》皆未提及陈慧。此外,《阴持入经》的注者陈氏即陈慧的可能性较大,理由是《阴持入经》陈注以《安般守意经》"六情"为全经之纲要,陈氏《阴持入经序》与严佛调《沙弥十慧章句序》可能都始作于为安世高服丧期间,又《阴持入经》陈注多引安世高一系所出佛经。然而,释道安《阴持入经序》只字不提陈慧。释道安的经录在保存佛教文献的同时,也遮蔽了佛教史的某些环节,因而实质上是一种建构。对此,本文拟将经录与经序、经注、僧传等多样史料结合起来加以还原。
- 吴正岚
- 关键词：释道安
- 论六朝吴姓士族的文化特征
- 吴正岚
- 关键词：六朝士族文化特征
- 华严心本原说与金圣叹的文学思想被引量：2
- 2004年
- 金圣叹最感兴趣的佛经并不是《华严经》 ,但华严学的心本原说对金氏的文学思想产生了很大影响 ,使得其诗歌情景理论和小说虚构观念呈现出独特的风貌。在华严宗推崇真心而否定三界理论的启发下 ,金圣叹萌生了否定诗歌单纯写景的“不写景”说 ,揭示了作家的珠玉锦绣之心与小说本质的关系。金圣叹的上述心物理论可说是开辟了将心本原说运用于文学思想的一条新道路。
- 吴正岚
- 关键词：华严学
- 论沈约陆厥的声律之争与沈氏家族文化的关系被引量：5
- 2002年
- 南齐永明末年 ,吴郡陆厥与吴兴沈约对昔人有无宫商声律之用的论争 ,反映了双方对儒家传统五声与永明四声体系的不同看法。沈约四声论的产生 ,与对民间通俗文化的吸收密不可分。沈约对于俗文化的喜好 ,显露出他的文化观念中所带有的吴姓新贵的烙印。一般认为 ,吴兴沈氏家学以儒家为主 ,事实上 ,六朝沈氏家学始于老庄玄学 ,终于以玄兼儒。由军功起家的吴姓新贵沈氏文化的尚俗 ,有别于陆氏等吴姓旧族文化的崇雅。通过分析沈约对吴歌西曲等俗文化的复杂心态 。
- 吴正岚
- 关键词：雅俗沈氏
- 论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响被引量：4
- 2001年
- 本文通过追溯陆机关于出处去就观念的家族渊源 ,发现孙吴数十年间 ,经明行修的江东学风还是或多或少地受到了新兴思潮的影响 ,陆氏家族中陆瑁、陆逊等人在孙吴士风的变革中得风气之先 ,陆氏家风遂产生了陆喜尚道德名望和陆抗重立功立事的分化 ,陆机秉承了乃父之风而重视功名进取 ,因此他入洛以后 ,很快接受了乘时借势的中原士风。
- 吴正岚
- 关键词：西晋士人阶层陆机
