北京大学《儒藏》编纂与研究中心
- 作品数：101 被引量：82H指数：4
- 相关作者：李畅然张丽娟李峻岫沙志利胡仲平更多>>
- 相关机构：中国社会科学院语言研究所内蒙古师范大学历史文化学院山东大学儒学高等研究院（文史哲研究院）更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理文学更多>>
- 汤用彤的南传佛教的研究被引量：1
- 2019年
- 汤用彤以其中国佛教史研究蜚声中外,然而其对以巴利语为语言的南传佛教,也曾经热心研究,成为其佛教研究的重要出发点.汤用彤的南传佛教研究主要体现在三个方面:一、用南传佛教之史料来解释说明北传佛教有关问题;二、翻译了一部小的南传佛典《念安般经》;三、在佛学研究札记中,对读南传佛教四部尼迦耶来研究北传《阿含经》.汤用彤的南传佛教研究,在中国佛教学术史上,应当说也是此一领域的拓荒者之一.他的南传佛教研究是为汉传佛教研究服务的,从这三个方面均可以看到南传佛教与汉传佛教的对比研究方法.
- 杨浩
- 关键词：南传佛教阿含经
- 以德抗位与以德副位——社会分工视角下《孟子》的君臣民关系论
- 2021年
- 传统儒学首先强调政府与所在共同体的目的一致性,对权力的警惕则是次要方面。政府既是共同体的成员,又是社群自我管理的工具;工具为工具持有者提供合目的性,由此又代表了其持有者。政府与语言类似,出自社会约定,其运作离不开社群成员的配合;政府是社会责任的直接责任人,因而较之大众表现出更高的主体性。社会分工包括政府职能对所有人都具先在性,因此一方面人人先天具备承担社会职能的潜力,足以"以德抗位";另一方面,其人生轨迹主要表现为"以德副位"。"位"作为社会分工的身份暨工具性义务,其创新、机变的权柄终究把握在新生一代,则是更根本的以德抗位。德位合一既是社会的理想状态,也是现实发展之大势,可谓德福一致的制度化。
- 李畅然
- 关键词：社会分工
- 从大衍义看汉学与玄学的诠释差异
- 2014年
- 《周易·系辞》上传第八章对大衍之数的阐释,突出了天地之数五十五与大衍之数五十、大衍之数五十与其用四十有九、其用四十有九与其一不用等三组关系问题。以京房、马融、郑玄为代表的汉儒象数学,与王弼为代表的玄儒义理易,在诠释过程中对此组问题的关注重点、解说方式、诠释趣向、诠释方法及其所体现出的哲学性格,均有着很大差异。
- 甘祥滿
- 关键词：汉易玄学
- "中国历代人物传记资料库"(CBDB)的历史、方法与未来被引量：15
- 2021年
- "中国历代人物传记资料库"(CBDB)项目始于2005年,其目标是通过创建在线与离线的关系型数据库,记录史料中保存下来的历史人物的职业、亲属关系、社会关系等数据.CBDB大量使用计算机技术进行数据收集与管理,以便学者对人物、人群、地域、职官等多方面数据进行交叉分析.利用这一资料库,学者可以进行数据可视化并开展统计分析、网络分析以及空间分析.CBDB是一个面向多方合作的项目,它没有截止日期.它将持续收集各个历史时期的各种数据.通过诸方合作,一个全新的"中国历代人物传记资料库"在线系统即将向公众开放.
- 包弼德王宏苏傅君劢陈松柳舟朱厚权
- 关键词：关系型数据库关联数据
- 《三经义》对汉唐经学传统的“承”与“变”——兼论“经汉学”与“经宋学”的学理分野问题
- 2023年
- “经汉学”与“经宋学”的学理分野究竟是什么?其演进的逻辑主线和具体进路又是怎样的?基于这一问题,本论文将王安石主持修撰的《三经义》这部在北宋经学史乃至中国经学史上具有风向标意义的解经作品置于汉唐经学发展的知识框架和学术传统之内,通过对其在经义经说和解经方法两个维度上对汉唐经学传统“承”与“变”的观察与分析,最终把握到“解释策略”调整实际上是“经汉学”与“经宋学”学理分野的关键所在。正是通过“解释策略”的调整,将解经的重点调整到“大义”的构建上,才使得经学由“守训诂”的汉唐经学向“发明经旨”的宋代经学演进成为可能。而其背后那条支配着这一演讲的逻辑主线,正是11世纪的儒学者寻求给世界安排新秩序的政治理性自觉,正是这种自觉最终促成了对属于意识形态话语策略范围内的儒家经典的新解释。其具体进路则是通过改变解经体式,调整解释策略,抽绎出那些蕴藏在儒家经典中的能为现实社会中的政策制定、人伦重建等提供所以然的“义”,为现实的社会治理提供一套“义的典范”。
- 杨韶蓉
- 关键词：政治理性
- 《玉篇》残卷于汉语词汇史研究的意义
- 2021年
- 作为南北朝时期的重要注释语料,《玉篇》残卷在汉语词汇史研究中有重要价值:残卷中有丰富的六朝新词和新义;许多词语于残卷首见或仅见;残卷引证为一些词语或词义的首见用例;残卷为部分词语提供首次训释,亦为实现词义反推提供便利。
- 闫翠科
- 关键词：注释语言词汇史
- 戴震《孟子字义疏证》三书理学史料来源初考被引量：1
- 2016年
- 戴震的《孟子私淑录》《绪言》和《孟子字义疏证》对宋明理学做了彻底清算。考察其明确引用宋明理学家的言论系直接依据何种文献,可作为全面评价戴震对宋明理学之把握程度的参考。经考察,戴震写作《疏证》系列三书时大量依据了明《性理大全》,此外也使用了《近思录》和《西山读书记》;具体到《近思录》,戴震很可能用的是宋叶采注而非其师江永注;至于有关陆王的材料,则多出自明陈建《学蔀通辨》。尽管使用二手资料并不影响戴震哲学的历史地位,但对其评骘宋学特别是陆王心学的学术严肃性必然会打折扣,所以戴震在写作《疏证》时已有意掩盖其使用二手资料的痕迹。《性理大全》除了给戴震提供论辩的资料外,在立目、编排上或许也对《疏证》有所启发。
- 李畅然
- 关键词：《孟子字义疏证》宋明理学史源学
- “有物有则”:从经学注解到哲学诠释
- 2021年
- 《诗经·条民》篇“有物有则”一语的意义,经学从毛传到郑笺,再到孔疏,由于注解体式的差异而做出了不同特点、不同内容的解释。这些解释沿着或内在或外在、或知识性或义理性而组合成的不同方向,不断产生出“意义的生长”,孔颖达的《正义》充分展示了经学注解的这些特点。沿着内在的“意义的生长”路径发展,“有物有则”中“物”字和“则”字的意涵逐渐丰富,同时又逐渐引向了更深的义理性问题,诸如“物”“事”如何能内在地统一为“物事”的问题,“物”之则如何过渡到“人”之则的问题,人为什么、以及如何能把握物事之则进而拥有“懿德”的问题。最终,这些问题发展为纯粹的哲学问题,它们肇端于经学注解,而归宿于哲学诠释。
- 甘祥满
- 关键词：经学哲学
- 试析八行本《孟子注疏解经》的版本价值被引量：1
- 2013年
- 南宋宁宗时期浙刻八行本《孟子注疏解经》,是《孟子》注疏合刻本之始。本文对现存宋刻元明递修八行本《孟子注疏解经》的版本情况及其校勘价值进行了考察。作为唯一传世的宋刻《孟子》注疏本,八行本较之常见的十行本系统,更好地保留了赵注及宋代疏义原貌,能纠正十行本系统的一系列脱衍讹误,其版本价值理应引起研究者的关注和重视。
- 李峻岫
- 关键词：校勘
- 胡方平生平及著作考订
- 2013年
- 本文通过分析有关宋末元初《易》学家胡方平较为可信的相关资料,对其生平事迹有所订正;根据其著作《易学启蒙通释》之京都大学附属图书馆藏影元钞本所载胡方平自序,对《易学启蒙通释》一书编刊始末加以考证;根据清嘉庆十七年庆余堂刊本之序跋及异文,讨论所谓'新安椠本'异文之来源,冀明其书之版本源流。
- 谷建
